cal-isa-25-9-9 (ko)

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"그리고 그날에 말할 것이다." 동사 אמר(아마르)는 부정칭으로 "그가 말할 것이다"이나, 담론이 한 명이나 다른 사람이 아닌 모든 이에 관한 것이므로, 수동형으로 번역하기를 선택했다. 이것은 훌륭한 결론이니, 하나님의 혜택이 어떤 면에서도 의심스럽거나 불확실한 것이 아니라 사람들이 실제로 받고 향유하는 것임을 보이기 때문이다. 선지자는 전에(6절) 말한 잔치가 하나님에 의해 헛되이 준비되지 않을 것이라 선언하니, 사람들이 거기서 먹고 영원한 기쁨을 소유할 것이기 때문이다.

"보라, 이분이 우리의 하나님이시다." 선지자가 공개적으로 있을 것이라 선언하는 그 즐거운 외침은 하나님의 은혜의 경험의 실제 증거이자 증명이다. 이 본문은 세심히 주목해야 하니, 선지자가 사람들의 마음을 하나님의 말씀에 고정시켜 어떤 종류의 망설임도 없이 그것을 의지할 수 있는 그런 계시가 있을 것임을 보이기 때문이다. 이것들이 그리스도의 나라에 속하는 것이라면(의심할 나위 없이 그렇지만), 이에서 우리는 귀중한 열매를 얻는다. 즉 그리스도인들이 스스로 부족하지 않고 하나님의 은혜를 거부하지 않는다면, 안전하게 의지할 수 있는 확실한 진리를 갖는다는 것이다.

"이분이 주님이시다." 선지자가 그리스도를 신자들의 하나님이라 부를 때 그분께 "주님"이라는 이름을 부여한다는 것이 주목할 만하다. 이에서 우리는 하나님의 실제 영원성이 그리스도의 인격에 속한다고 추론한다.

"우리가 그분을 기다렸다." 선지자는 한번 그리스도 안에서 하나님을 품은 자들의 굳음과 인내를 표현하니, 그것이 일시적인 지식이어서는 안 되고 끝까지 굳게 지속되어야 하기 때문이다. 이제 이사야는 고대 교회의 이름으로 말하니, 그 당시에 교회는 엄밀히 말해 유대인들 사이에만 있었다. 그러므로 다른 나라들에서 예배받은 모든 신들을 말하자면 경멸하며, 아브라함에게 자신을 계시하시고(창세기 15:1) 모세의 손으로 율법을 선포하신(출애굽기 20:1) 그분만이 참 하나님이라고 담대하게 선언한다. 무지의 어둠에 싸인 다른 나라들은 주님을 "기다리지" 않았다. 이 "기다림"은 믿음에서 오고 믿음은 인내를 동반하며, 말씀 없이는 믿음이 없기 때문이다.

이렇게 선지자는 신자들에게 그들의 구원이 소망과 기대 위에 있음을 경고하니, 하나님의 약속들이 말하자면 그리스도의 오심까지 보류되어 있었기 때문이다. 또한 그 시대의 상태도 주목해야 하니, 마치 하나님의 약속이 무효가 되었거나 그분이 아브라함의 후손을 거부하신 것처럼 보였기 때문이다. 비록 멀리까지 바라보아도, 그때 하나님이 그들에게 나타나지 않으셨다. 그러므로 그들은 그토록 무겁고 날카로운 시험들을 견디기 위해 놀라운 인내로 가득해야 했다. 따라서 선지자는 그들에게 그리스도의 오심을 조용히 기다리라고 명하니, 그때 하나님이 자신을 예배하는 자들에게 얼마나 가까이 계신지 분명히 알게 될 것이기 때문이다. 오늘날도 같은 교훈이 우리를 달래야 하니, 비록 우리의 구원이 감추어져 있어도 굳고 흔들리지 않는 소망으로 "주님을 기다리며," 그분이 멀리 계실 때도 항상 "보라, 여기 그분이 계신다"고 말하도록 하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-25-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역