cal-isa-21-2-2 (ko)

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"가혹한 환상." 이 예언의 목적이 백성의 슬픔을 달래는 것이므로, 기쁨의 기회가 되는 환상을 '가혹한 환상'이라 부르는 것이 적절하지 않다고 생각할 수 있다. 그러나 이는 번성함으로 교만해져 아무 위험도 두려워하지 않는 바벨론인들에 관한 것이다. 재물은 흔히 교만과 무관심을 낳기 때문이다. 마치 "바벨론인들의 재물과 권세를 내세우는 것은 소용이 없으니, 돌이 단단하면 그것을 깰 단단한 망치가 있을 것이다"라고 말하는 것 같다.

"약탈자." 바벨론이 다른 민족들을 약탈하고 황폐하게 함으로 권세를 얻었으므로, 모든 위험에서 자유로운 것처럼 보였다. 그들이 다른 이들에게 공포가 되었고 온갖 야만과 잔인함을 행했지만, 그들 역시 먹이가 되어 자신들이 다른 이들에게 가한 것과 유사한 해악을 당하는 것을 피할 수 없었다. 선지자는 더 나아가 자신의 말에 신뢰를 얻기 위해, 폭력에는 폭력으로 갚는 것이 의로운 보복임을 선언한다. "올라오라 엘람이여." 엘람은 페르시아의 일부이나 페르시아 전체를 나타내며, 이 때문에 페르시아인들도 엘람인들이라 불렸다. 이사야가 이것들을 예언할 때 전쟁의 가능성이 없었으며, 이 재앙의 어떤 전조도 있기 백 년 전에 이사야는 이미 세상을 떠났음을 주목할 만하다. 따라서 선지자가 이 주제에 대한 정보를 하나님의 성령 외에 다른 어디서도 얻을 수 없었음이 충분히 분명하며, 이는 예언의 진리와 확실성을 크게 확증한다. "에워싸라 메대야." 메대와 페르시아에게 명함으로써, 선지자는 이것이 바벨론인들에게 무작위로 또는 우연히 일어나는 것이 아니라 하나님의 확실한 작정으로 일어남을 선언하니, 어떤 사인의 이름이 아닌 그분의 이름으로 공표된다. 따라서 하나님의 이름으로 나아가 마치 장수나 사령관처럼 군사들에게 전투를 위해 모이도록 명할 수 있다. 하나님이 어떻게 강도들과 악인들의 일꾼됨을 사용하시는지는 10장에서 이미 설명했다.

"내가 그의 모든 탄식을 그치게 하겠다." 어떤 이들은 이것이 바벨론인들이 메대와 페르시아에게 정복된 후, 그들이 일으킨 탄식이 그쳤다는 뜻이라고 이해한다. 악하고 불경건한 자들이 지위와 권세를 가질 때 많은 이들을 탄식하게 했기 때문이다. 선지자의 실제 뜻에 더 가까운 이들은 "탄식이 그쳤다"는 것이, 바벨론인들이 다른 이들에게 동정을 보이지 않았으므로 어떤 동정도 받지 못했다는 것이라 말한다. 그러나 나는 이를 더 단순하게 설명하여, 주님이 그들의 탄식에 귀를 막으셨다는 뜻으로 본다. 마치 "그들의 탄식과 통곡을 위한 여지가 없으니, 그들이 잔인하고 야만스러웠으므로, 다른 이들에게 준 것과 같은 분량을 받는 것이 당연하기 때문이다"라고 말하는 것 같다(마태복음 7:2).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-21-2-2 (Calvin, PD)
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