cal-isa-21-10-10 (ko)

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"내 타작과 내 마당의 소산." 그 강력한 군주국의 재물이 화려함으로 모든 사람의 눈을 현혹시켜, 이사야가 그 멸망에 대해 예언한 것이 허황된 것으로 여겨질 수 있었다. 그러므로 선지자는 그들의 마음을 하나님께 인도하여, 하나님이 바벨론을 멸망시키기로 착수하셨으며, 인간의 의지가 아닌 신적 능력으로 그 높음이 땅에 떨어질 것임을 알리고자 한다. '타작'과 '마당의 소산'은 같은 것을 뜻하니, 이 표현 방식이 히브리 작가들에 의해 자주 사용되는데, 그들은 같은 말을 다른 언어로 자주 반복하기 때문이다.

이 본문은 우리에게 자연스러운 악덕, 즉 하나님의 능력을 우리 자신의 기준으로 측정하는 것을 교정하기 위해 주의 깊게 살펴야 한다. 우리의 약함만이 우리를 하나님의 지혜에서 멀리 두는 것이 아니라, 우리는 그분의 사역에 대한 사악하고 타락한 재판관들로서, 사람들의 능력과 지혜가 닿는 범위에 속하는 것 외에는 어떤 다른 시각도 가지도록 설득되지 않는다. 그러나 우리는 항상 그분의 전능하신 권세를 기억해야 하며, 특히 우리 자신의 이성과 판단이 실패할 때 그렇다. 따라서 교회가 폭군들에게 너무나 압제되어 구원의 소망이 없어 보일 때, 주님이 그들을 낮추실 것을 알고, 그들의 교만을 짓밟고 힘을 낮추심으로써 그들이 그분의 "타작마당"임을 보이실 것이다. 이 예언의 주제가 비천한 사람이 아니라 가장 강력하고 번성하는 군주국이었기 때문이다. 그들이 더 높이 자신들을 높일수록 더 신속히 멸망할 것이요, 주님이 그들을 "타작"하실 것이다. 주님이 여기서 상상할 수 없는 멸망의 표시로 주신 것이 같은 부류의 사람들에게도 적용된다는 것을 배우자.

"내가 만군의 주님에게서 들은 것." 선지자가 "만군의 주님에게서 들었다"고 말할 때, 마치 자신의 예언을 봉인하는 것과 같다. 자신의 추측을 가져온 것이 아니라 주님 자신에게서 받았음을 선언하기 때문이다. 여기서 하나님의 종들이 하나님의 이름으로 말할 담대함으로 무장해야 함을 살펴야 하니, 베드로도 권면하기를 "말하는 자는 하나님의 말씀처럼 말하라"고 한다(베드로전서 4:11). 사기꾼들도 하나님의 이름을 자랑하나, 그분의 신실한 종들은 하나님이 명하신 것 외에는 아무것도 가져오지 않는다는 양심의 증거를 가지고 있다. 또한 이 확증이 매우 필요했음을 살펴야 하니, 온 세상이 이 강력한 군주국의 자원에 떨었기 때문이다.

"만군의 주님, 이스라엘의 하나님에게서." 선지자가 하나님께 이 두 호칭을 부여하는 것은 이유가 없지 않다. 전자는 실제로 항상 하나님께 적용되는 칭호이나, 여기서 선지자는 분명히 당면한 문제를 염두에 두어 하나님의 권세를 바벨론인들의 모든 군대와 대조하기 위함이다. 하나님은 원수들을 굴복시킬 단 하나의 군대가 아닌 헤아릴 수 없는 군대를 가지고 계신다. 또한 선지자는 그분을 "이스라엘의 하나님"이라 부르니, 바벨론을 멸망시킴으로써 그분이 자신의 백성의 수호자이요 보호자임을 보이셨기 때문이다. 그 군주국의 전복이 유대인들의 자유를 얻어주었기 때문이다. 요약하자면, 이 모든 일들이 교회를 위해 행해졌으니, 선지자가 여기서 교회를 염두에 두기 때문이다. 갈대아인들이 이 예언들을 비웃었음이 의심할 나위 없지만, 선지자가 권면하는 자들은 그들이 아니라 믿는 자들이다. 비록 갈대아인들에게 억압되고 흩어지며 이리저리 던져지지만, 하나님이 그들을 돌보실 것이라는 확신을 갖도록 하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-21-10-10 (Calvin, PD)
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