cal-isa-19-3-3 (ko)

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"이집트의 영이 비워질 것이다." 이사야가 조금 전에 이집트인들의 용기를 빼앗은 것처럼, 이제는 그들의 지혜도 빼앗으니, 왕국 방어에는 이 두 가지 모두 지극히 필요하기 때문이다. 이것들을 빼앗기면 국정을 수행할 수 없다. 이집트인들은 자신들의 지혜에 대한 자부심이 대단하여 다른 민족보다 우월하다 여겼다. 그들이 다른 모든 민족을 야만인으로 오만하게 멸시한 것은 잘 알려진 일이니, 이집트 외에는 문명, 교양, 학문, 기술이 없다고 여겼다. 그들은 자신들이 학문의 발명자이고 철학과 천문학이 자신들에게서 왔으며, 이집트가 모든 자유학문의 산실이라 자랑했다. 이 예언이 그들 귀에 들어갔다 해도 경멸하며 비웃었을 것이다. 바다의 물이 말라붙고 모든 것이 뒤집어지는 것보다 지혜가 자신들의 생득권이라 여긴 자들에게 이 일이 일어날 수 없다고 생각했을 것이다. 그러나 이사야는 담대히 선언하니, 자기 자신에게서 말한 것이 아니기 때문이다. 또한 그는 이집트인들이 그들이 탁월하게 여기던 용기를 잃을 것이라 예언했으므로, 문맥상 그들이 눈멂에 처할 것임을 이해해야 하니, 영혼의 두 기능 모두 전적으로 하나님의 은혜에 달려 있기 때문이다. 따라서 רוח(루아흐)는 여기서 지혜와 통찰력을 뜻하며, 이 점은 주의 깊게 살펴야 한다. 많은 이들이 이 단어의 의미에 대해 오해한다.

"내가 그 의논을 파하겠다"고 즉시 덧붙이는 것은 앞의 말을 더 강하게 표현한 것이니, 그 공허함의 원인이 하나님이 그들의 의논을 거두어 가심임을 보인다. "비록 그들이 구할지라도." 이는 앞서 말한 것인데, 이집트인들의 반론을 미리 차단하기 위함이다. 그들이 "우리에게 자문을 구할 수 있는 신들이 있지 않은가? 마술사, 점쟁이, 무당이 있지 않은가? 그것들이 아무 가치가 없다는 말인가?"라고 말했을 것이기 때문이다. 선지자는 그것들을 아무리 의지하고 지혜의 빈 이름에 우쭐해도 아무 소용이 없을 것이라 위협한다. 이 이름들에 많은 시간을 쓸 필요는 없으나, 이사야의 열거가 점진적 상승으로 진행되는 것 같다. 먼저 신들을, 다음으로 마술사들을, 이후 점쟁이들과 운수쟁이들을 언급한다. 그들에게는 신탁이 있어 거기 최고의 신뢰를 두었다. 다음으로 마술사들이 큰 영향을 행사했다. 작은 일에는 점쟁이들에게 자문을 구했다. 미신에 빠진 사람들은 매우 들떠 있어 무엇도 그들을 만족시킬 수 없으니, 변덕스럽고 안정이 없어 때로는 이 처방을, 때로는 저 처방을 쫓는다. 실제로 사탄이 그들을 이런 식으로 기만하여, 처음에는 평안과 안식의 겉모습을 내보여 완전히 얻었다고 생각하게 하다가, 이후에는 그것을 얻지 못했음을 보여주고 더욱 더 괴롭히고 쥐어짜며 새로운 신뢰의 근거를 찾도록 강요한다. 따라서 우리의 마음은 오직 하나님 안에서만 안식과 평안을 얻을 수 있다. 선지자가 그 기술들을 이성에 반하는 것으로 정죄하는 것은 틀림없으니, 하나님은 그분이 사용하도록 의도하시고 인정하시는 학문과 과학의 수단으로 알아야 할 모든 것을 계시하셨기 때문이다. 달리 지혜로워지려는 자는 사탄을 스승으로 삼아야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-19-3-3 (Calvin, PD)
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