cal-isa-19-19-19 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"그날에 이집트 땅 중앙에 주님의 제단이 있을 것이다." 선지자는 앞 절에서 말한 것을 이어가며, 이집트의 모습이 새로워질 것임을 더 분명히 말하니, 참 종교가 꽃피고 순결한 하나님 예배가 세워지며 모든 미신이 쓰러질 것이기 때문이다. 선지자는 '제단'이라는 단어를 하나님 예배의 표지로 사용하니, 제사와 헌물이 경건의 외적 행위였기 때문이다. '이집트의 중앙'으로 선지자는 왕국의 중심부, 즉 수도나 왕국의 심장부를 뜻한다. "주님께 기념비도." 기념비를 남자나 성인들의 형상을 닮은 우상으로 여겨서는 안 된다. 이것들은 경건의 기념물(μνημόσυνα)이니, 왕국의 경계를 가리키는 표지와 비슷한 표시들로, 이 방식으로 하나님이 이 민족을 다스린다는 것을 모든 사람에게 알리는 분명한 표지들이 될 것임을 뜻한다. 하나님께 참으로 회심한 민족이 우상과 미신을 내려놓은 후 참 종교의 표지들을 공개적으로 세워 하나님 예배가 그 나라에서 순수하게 지켜짐을 모든 사람이 알 수 있게 하는 것이 일반적이다.

요세푸스는 오니아스가 프톨레마이오스 필로메토르에게 도망쳤을 때 이 본문을 왜곡했다고 기록한다. 그는 왕을 설득하여 그 나라에 거주하는 유대인들이 제사를 드릴 수 있는 제단을 세우는 것이 유익하다고 설득했고, 선지자가 예언한 것이 이루어져야 한다고 이 본문을 내세웠다. 그 불경건하고 야심 찬 제사장은 왕을 설득하여 이 일을 행했으니, 왕이 자신의 이익을 바라보고 그 악당은 박탈당한 지위에서 추가적인 명예와 승진을 추구했기 때문이다. 그러나 이사야는 당시에 사용하던 표지들의 형태로 하나님의 순수한 예배를 단순히 묘사한다. 말라기 1:11의 "깨끗한 제물이 어디서나 하나님께 드려질 것이다"는 말을 미사 제물을 옹호하기 위해 왜곡하는 교황주의자들도 마찬가지로 뻔뻔하게 행한다. 말라기가 이사야처럼 법적 형태 아래 하나님의 순수한 예배 외에 아무것도 묘사하지 않음은 분명하다. 이런 표현 방식은 주의 깊게 살펴야 하니, 예언자들이 자주 사용하기 때문이다. 요엘의 한 본문이 이를 설명해 줄 것이다. "너희 아들들과 딸들이 예언할 것이요, 너희 젊은이들이 이상을 보며 너희 노인들이 꿈을 꾸리라"(요엘 2:28). 베드로는 사도들이 성령의 감동으로 다양한 언어를 말했을 때 이 예언이 성취되었음을 보인다(사도행전 2:16). 하지만 '꿈'은 없었으므로 베드로가 그 본문을 부적절하게 인용했다고 생각할 수 있다. 그러나 요엘이 거기서 예언 외에 아무것도 묘사하지 않으며, 그것을 꾸미기 위해 '이상과 꿈'을 언급했음은 분명하다. 선지자는 당시의 일반적 관습을 염두에 두었으니, 그렇지 않으면 유대인들이 당시에 알려지지 않은 성령의 은사를 이해하기 어려웠을 것이다.

선지자가 그리스도의 나라를 말하며, 이 일들이 그분이 오시기 전에는 성취되지 않았음이 분명하다. 그러므로 그림자들을 제거하고 사물의 실체를 보아야 하니, 제단으로 참되고 진실한 하나님 부름을 이해해야 한다. 그러나 이 표지들로 선지자는 또한 외적인 경건의 행위 없이는 하나님 예배를 유지할 수 없음을 보이니, 우리가 그것들에 대해 규칙을 정할 권리는 없다. 인간의 발명품은 물러가고, 우리는 이 주제에서 하나님만 들어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-19-19-19 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역