cal-isa-19-11-11 (ko)

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"소안의 방백들이 참으로 어리석다." 여기서 선지자는 지혜와 어리석음을 연결하니, 이유가 없지 않다. 하나님 자신에게 대항해서도 자신들이 지혜롭다는 확신을 인간들에게서 빼앗기가 불가능하기 때문이다. 따라서 그가 동시에 어리석음이나 우둔함으로 고발하는 자들을 지혜롭다고 부르는 것은 일종의 인정이다. 히브리 불변사 אך(아크)가 때로는 '그러나'를 뜻하지만, 선지자가 이집트인들을 공격하는 것 같으므로 '참으로'나 '진실로'나 '이제야말로'로 번역하는 것을 택한다. 선지자는 바로의 모사들이 모든 사람을 경멸하면서도 스스로 대단한 지혜자로 여겨지고 믿기를 바라지만 실은 가장 어리석은 자들임을 조롱하는 것이기 때문이다. 이것은 탄성이다. "이집트의 그 지혜는 어디 있는가? 모든 사람을 경멸하던 모사들은 어디 있는가? 어찌하여 그들이 자신들의 왕국을 보존하지 못하는가?" 이제야말로 그들이 어떤 종류의 지혜를 가졌는지 분명하다. 이는 선지자가 분명히 알려지지 않은 것들을 말하는 것이 아니라 눈앞의 이집트 멸망을 보는 예언을 확증하고 봉인한다.

"하나님의 권위로 무장하여 나는 감히 이 모든 방백들을 어리석다고 선언하니, 비록 그들이 자신들이 지혜롭다 여길지라도." 마침내 선지자는 하나님 없이 지혜의 불꽃 하나라도 자신들에게 있다 주장하는 자들의 영광이 헛됨을 보이니, 그들의 어리석음이 결국 드러나고 실제 시험에서는 어린아이처럼 행동함이 밝혀지기 때문이다. 주님이 그들에게 사람들 사이에서 명성을 얻도록 많은 업적을 이루도록 허락하시지만, 결국에는 그들을 홀리시니, 그들의 영리함과 오랜 경험에도 불구하고 어린아이보다 더 어리석게 행동한다. 그러므로 우리는 주님에게서 지혜와 명철의 영을 구하는 법을 배우자. 그분이 베푸시면 적절하고 절제 있게 사용하자. 하나님은 사람들이 마땅한 것보다 더 주장할 때 그 지혜에 대항하시고, 자신을 높이려 너무 야심 찬 자들은 어리석음으로 벌을 받아야 하므로 자주 그들을 수치스럽게 하시니, 그들의 지혜가 빈 연기에 불과함이 나타나게 하신다. 참된 지혜는 오직 하나님 두려움에 기초한 것뿐이며, 이것을 솔로몬도 지혜의 으뜸이라 선언한다(잠언 1:7).

"어찌하여 너희가 바로에게 말하기를, 나는 지혜자의 아들이요 옛 왕들의 아들이라 하느냐?" 선지자는 바로의 모사들이 아첨꾼들이 군주들에게 하듯 그에게 아첨한 것을 꾸짖으니, 그들이 군주들의 귀를 즐겁게 하고 비위를 맞추는 것 외에는 아무 말도 하지 않기 때문이다. 이 방식으로 그들이 성공하고 총애를 얻으므로, 많은 아첨과 거짓말 가운데 진리가 설 자리가 없다. 이 악덕이 어디나 있지만 당시 이집트인들 사이에 특히 만연했다. 그들은 모든 민족 중 가장 오래된 민족이요 학문과 자유교육의 발명자라고 자랑했다. 이런 확신이 일반 백성 사이에도 있었다면 왕들 자신에게는 얼마나 더 강했겠는가? 자랑은 두 가지, 즉 유구한 역사와 지식에 관한 것이었다. 이사야는 둘 다 책망하거나 적어도 아무 가치가 없다고 말한다. 바로는 자기 민족의 역사와 지혜를 모두 자랑했다. 실제로 이는 온 백성 가운데 공통된 것이었으나, 선지자는 주로 왕을 말하니 이런 교만이 보통 사람들보다 그에게서 더 두드러지기 때문이다. 우리는 조상들의 지혜를 마치 세습적 권리인 양 자랑해서는 안 되며, 하늘을 우러러 그 근원이신 분에게 구해야 한다. 역사적 유구함에 관해서는 어리석고 공허한 자랑이다. 그러나 군주들은 이 악덕에 깊이 물들어 있어 기꺼이 세상 밖에서 자신의 혈통과 계보를 찾으려 하며, 그 허영에서 쉽게 벗어나지 못한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-19-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역