cal-isa-16-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

어린 양을 보내라. 여기서 선지자는 모압 사람들이 적절한 때에 하나님을 인정하지 않고, 완전히 멸망될 때까지 무모하게 그분의 손이 내리치기를 기다렸다고 조롱한다. 따라서 이것은 어떤 경고로도 순종으로 이끌 수 없었고 하나님을 완고하게 대적하며 계속한 자들의 뒤늦은 회개에 대한 정죄이다. 병이 고칠 수 없는 곳에서 이런 종류의 권면이 적절하다. 이것은 유대인들과 그리스도인들 모두가 이 구절을 오해하므로 주의 깊게 관찰되어야 한다.

히에로니무스는 이것을 그리스도와 관련된 것으로 설명한다. 그가 룻으로부터(룻기 1:4; 마태복음 1:5) 내려온 모압 사람들에게서 출생하셨기 때문이다. 거의 모든 그리스도인들이 그 견해를 채택하였다. 마치 선지자가 "주여, 이처럼 심한 심판이 모압 사람들을 기다리고 있지만, 그래도 주께서는 그들을 완전히 멸망시키지 않으실 것이다. 그들이 주께 세상의 통치자이신 어린 양을 보낼 것이기 때문이다"라고 말한 것처럼. 그러나 그 해석은 그럴 듯함이 없으므로 반박할 필요가 없다.

다른 한편으로, 유대인들은 이 말씀들이 유대인들이 낮아진 상태에 있는 동안 모압 사람들이 그들에게 마땅히 바쳐야 할 공물을 내기를 그쳤기 때문에 하였다고 생각한다. 그러나 이사야는 유다 왕국의 회복에 대해 예언한 후, 그들에게 왕을 인정하도록 상기시키는 권면도 더하였다고 한다. 그들은 심지어 그것이 왕명의 역할을 하며, 그들의 불성실을 책망하여 "너희가 빚진 공물을 보내라"고 한다고까지 말한다.

그러나 우리는 어디에서도 모압 사람들이 유대인들의 종속이나 납세자였다고 읽지 않는다. 그리고 그 추측에는 그럴 듯함이 없다. 그들이 인용하는 구절(열왕기하 3:5)도 아무 도움을 주지 않는다. 그 구절은 이스라엘 왕과 관련된 것으로, 아합과 사마리아를 명시적으로 언급하기 때문이다. 그들이 유대인들에 대해 극심한 증오를 품었음을 우리는 안다.

따라서 나는 처음에 언급한 해석을 참되고 자연스러운 해석으로 따른다. 선지자의 의도는 모압 사람들이 제때에 회개하지 않은 것을 정죄하고, 이전에 쉽게 할 수 있었고 자신들에게 큰 유익이 되었을 것을 이제는 헛되이 할 것이라고 말하기 위함이기 때문이다. 따라서 그것을 반어적으로 이해해야 한다. "보내라"고 말하는 것은 마치 용서의 소망이 없으며, 그들이 헛되이 보낼 것이라고 말하는 것 같다. 악인들이 경고를 받을 때 모든 권면을 태만하게 무시한다. 그러나 형벌을 받을 때 그들은 모든 방향에서 도움을 구하며 두려워 주위를 돌아보며, 모든 구제 방법을 시도하지만 성공하지 못한다. 아무 유익도 얻지 못하기 때문이다. 따라서 이사야는 그들의 완고함과 반역을 책망하며, 그들이 마땅히 받아야 할 멸망을 만날 때 회개할 시간이 없을 것임을 보여준다.

세상의 통치자에게. 이것이 히스기야를 가리킨다는 유대인들의 견해는 모든 이치에 어긋난다. 여기서 ארץ(에레츠)는 특정한 나라를 나타내는 것이 아니라, 그가 일반적인 용어로 말하는 온 세상을 나타내기 때문이다. 따라서 통치자라는 호칭은 하나님 자신을 가리키는 것으로 보아야 한다. 어린 양으로 그는 희생으로 드려질 것을 의미한다. 이방인들도 희생을 드릴 때 하나님을 예배한다고 인정하였기 때문이다.

광야의 바위에서. 그는 이 바위가 모압 사람들의 수도였다고 추측되는 도시에 바위 광야라는 이름을 준다. 그가 전체 나라를 포함시키려 하였고 따라서 부분으로 전체를 나타내는 것도 가능하다.

시온 딸의 산으로. 즉 율법의 명령에 따라(신명기 12:5; 역대하 7:12) 희생이 드려지는 하나님이 인가하신 성전으로. 이것은 모든 교훈을 무시하고 하나님의 심판이 임하기까지 담대하게 하나님을 멸시하는 완고한 자들에 대한 주목할 만한 구절이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-16-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역