cal-isa-14-13-13 (ko)

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네가 마음속에서 이르기를. 이 말씀들은 이전에 있는 것과 연결되어야 한다. 여기서 말한다는 것은 히브리어의 관례에 따라, 자신의 마음에서 결심한다는 의미이다. 선지자는 자신의 위대함을 의지하여 생에 무한한 성공을 약속하는 바벨론 왕의 교만을 조롱한다. 마치 자신이 삶의 사건들을 결정하는 권한이 있는 것처럼.

그에게서 불경건한 자들이 부풀어 오르는 교만의 광기의 거울이 우리에게 드러난다. 그것을 때로 그들이 토해내기도 한다. 또한 우리는 단 한 명의 폭군의 인격만 여기서 바라보는 것이 아니라, 모든 불경건한 자들의 신성모독적 분노를 바라봐야 한다. 그들이 자신의 기쁨대로 모든 것을 처분할 수 있는 것처럼 계획을 세운다는 것이다. 야고보도 그들의 계획을 아름답게 묘사한다. "우리가 이 성에 가서 장사하여 이익을 볼 것이라"(야고보서 4:13). 비록 내일 무슨 일이 일어날지 알지 못하면서도. 그들은 자신들이 하나님의 손 안에 있다고 여기지 않고, 자신들의 능력으로 모든 것을 할 것이라고 믿는다.

내가 하늘에 올라가리라. 이 말씀들과 바로 뒤따르는 말씀들에서, 자랑이 너무 어불성설이어서 필사자의 입에서 나왔다고 믿기 불가능하다. 그러나 선지자가 느부갓네살이 사용한 그 말들을 인용하려 한 것이 아니므로, 그 주제 자체를 살펴보는 것으로 만족하자.

의심 없이 인간 본성이 허용하는 것 이상을 자신에게 주장하는 자들은 모두 속담처럼 "거인들의 방식으로 하늘 자체를 공격한다"고 할 수 있다. 따라서 그들이 무엇을 시도하든 그들에게 파멸적이리라는 결론이 나온다. 특히 자신의 부르심의 한계를 넘어가는 모든 사람은 자신의 무모함으로 자신에 대항하여 하나님의 진노를 촉발시킨다. 따라서 모든 사람이 자신의 몫에 만족하고, 더 높은 것을 목표로 하지 않고, 반대로 하나님이 자신을 두신 자신의 지위에 머물기를 배우자.

북극 집회산에 내가 앉으리라. 이것은 선지자가 특히 바벨론 폭군을 그처럼 큰 광기로 고발하는 이유와, 선지자가 그러한 형상들로 의미하는 것을 분명히 보여준다. 그는 증거의 산에 앉으려 하였다. 이 뻔뻔함으로 그는 자신을 하나님과 동등하게 하려 하였다.

비록 그가 사람의 방식으로 유대인들에게 승리를 얻을 수 있다고 추론하였지만, 그들이 종종 보호받는다고 들은 하나님의 도움을 전혀 고려하지 않고 하늘 자체를 멸하려 한 것이나 다름없었다. 그는 시온 산을 북편 집회산이라고 부른다. 다윗의 묘사에 따른 것으로 "시온 산은 북편에 있어 아름다운 것이 큰 왕의 성이라 하는도다"(시편 48:2). 이전에 그것을 집회의 산이라고 불렀다. 이 단어는 연합하고 모으다를 의미하는 יעד(야아드)에서 파생되었다. 이런 이유로 מועד(모에드)는 집회와 약속된 날 모두를 의미한다. 그러나 나는 여기서 그것을 언약으로 보는 것을 선호한다. 주께서 모세를 통해 말씀하시며 장막을 מועד(모에드)라고 부르시고 "내가 거기서 너와 만나리라"(출애굽기 25:21)라고 하시기 때문이다.

이것이 주의 깊게 관찰되어야 한다. 악한 왕의 신성모독이 그가 세상적인 장소가 아니라 하늘 자체를 공격하였다는 것으로 증명되기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-14-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역