cal-isa-13-12-12 (ko)

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내가 사람을 정금보다 더 귀하게 하리라. 여기서 그는 바벨론을 향해 수행되는 전쟁이 얼마나 잔인하고 야만적일 것인지를 특별한 방식으로 묘사한다. 마찬가지로 신자들은 이 예언들을 따라, 전쟁에서 행해지는 잔인함의 극한이 무엇인지를 예언의 영으로 간구한다. 즉 바사 사람들과 메대 사람들이 어머니의 가슴에서 어린아이들을 잡아채어 돌에 메어칠 것이다(시편 137:9). 일반적인 의미는 바벨론이 단지 멸망될 뿐만 아니라, 완전한 절멸에 내맡겨질 것이라는 것이다. 사람의 목숨이 금보다 더 귀하다고 말할 때, 그는 원수들이 피를 흘리려는 열망이 너무 커서 어떤 가격으로도 그들의 손에서 사람을 구해낼 수 없을 것이라고 단언한다. 그들이 몸값을 받는 것보다 차라리 죽이기를 택할 것이기 때문이다.

이 멸망이 이사야가 여기서 묘사하는 것만큼 잔인했는지 물을 수 있다. 역사가 다른 내용을 전하고, 이 멸망의 눈목격자인 다니엘 자신도 성읍이 함락되었을 뿐이라고 말하기 때문이다. 메대와 바사 사람들이 시민들과 거민들을 살려두었기 때문이다. 이 논증이 어떤 주석가들로 하여금 여기서 바벨론에 대해 말하는 것을 모든 버림받은 자들에 대한 것으로 풍유적으로 적용하게 만들었다. 그러나 그렇게 하는 것은 구절을 과도하게 적용하는 것이다. 그 후 얼마 지나지 않아(이사야 13:17) 선지자가 메대와 바사 사람들을 명시적으로 언급하기 때문이다.

또한 에돔 사람들, 모압 사람들, 두로와 애굽 거민들, 다른 나라들에 대해 뒤따르는 위협들은, 현재 말씀이 갈대아 사람들에게 글자 그대로 향한다는 것을 충분히 보여준다. 선지자는 그들에게 첫 번째 자리를 부여한다. 그들의 멸망이 다른 나라들의 멸망만큼 가까이 있지 않았기 때문이 아니라, 교회의 원수들 중 그들보다 더 위험한 자들이 없었기 때문이다.

이사야가 이 예언을 니느웨 왕국이 여전히 번성하던 동안 내놓지 않았다는 것을 주목해야 한다. 그가 이방 나라들을 대적하여 그의 사역 전체에 걸쳐 예언한 모든 것이 한 책으로 수집되었다. 따라서 사건들의 순서가 지켜지지 않았고, 주제의 유사성이 이 모든 예언들이 한 곳에 놓여진 이유였다.

바벨론이 완전히 멸망되리라고 선포할 때, 그가 단 하나의 재앙을 묘사하는 것이 아니라, 훨씬 나중에 따라온 멸망을 포함한다는 것은 확실하다. 바사 사람들에게 정복된 후에도 바벨론은 계속 번성하였으며, 매우 유명한 성읍의 이름과 지위를 유지하였다.

따라서 우리는 여기서 예언된 사건들이 단일 기간에 한정될 수 없다는 결론을 내린다. 그러나 선지자가 그들에게 그처럼 두려운 위협을 선포하는 것은 이유가 없는 것이 아니다. 제국의 혁명이 나중에 따라온 다양한 재앙들의 전조였기 때문이다.

한 사람과 사람. 어떤 번역자들은 אנוש(에노쉬)를 호전적이거나 탁월한 사람으로, 아담을 보통 사람으로 번역한다. 그러나 어원이 이 견해에 대응하지 않고, 내 생각에 이것이 선지자의 마음에 떠오르지 않았으므로, 나는 히브리인들에게 관례적이었던 것으로 알려진 같은 감정의 반복으로 본다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-13-12-12 (Calvin, PD)
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