cal-isa-11-4-4 (ko)
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가난한 자들을 공의로 심판하시며. 여기서 그는 그리스도가 가난한 자들의 보호자가 되시리라는 것을, 혹은 그리스도의 은혜가 엄밀히 속하는 자들, 곧 가난한 자들이나 온유한 자들을 지시한다. 이는 자신의 빈궁함에 대한 확신으로 겸손해져, 하나님의 말씀의 정복하는 영향력을 통해 온유해지기를 배우기까지, 사람들의 마음을 흔히 부풀어 오르게 만드는 저 오만하고 교만한 성향들을 버린 자들을 말한다.
그러므로 선지자는 그가 모든 사람의 보호자와 수호자가 되는 것이 아니라, 자신이 가난하고 모든 선한 것이 결핍되었음을 아는 자들의 보호자와 수호자가 될 것이라고 선포한다. 이것은 그리스도께서도 요한의 제자들에게 하신 말씀 속에서 선포하셨으니, "가난한 자들에게 복음이 전파된다"(마태복음 11:5)고 하셨다. 이 교리를 받아들일 수 있는 자들은 누구인가? 예외 없이 모든 사람이 아니라, 육신의 영광을 버리고 천상적 보호에 피신하는 자들이다.
따라서 암묵적인 대조가 있으니, 그리스도는 부자들, 즉 자신에 대한 그릇된 견해로 부풀어 오른 자들을 다스리지 않으신다는 것이다. 그가 모든 사람을 자신에게로 초청하시지만, 대부분은 그의 통치에 복종하기를 거부한다. 오직 가난한 자들만이 그에게 다스림받기를 허락한다.
이 구절은 우리에게 가르친다. 만일 우리가 그리스도의 능력으로 보호받기를 원한다면, 모든 교만을 버리고 온유와 겸손의 영을 입어야 한다. 선지자가 그리스도의 모든 지체들에게 권고하는 영적 빈궁함은, 높은 견해를 갖지 않고 우리의 빈궁과 결핍의 확신으로 참으로 겸손하게 되어 오직 그리스도만을 의지하는 것이다.
또한 우리는 그리스도가 누구를 자신에게로 초청하시는지를 배운다. "수고하고 무거운 짐 진 자들아, 다 내게로 오라"(마태복음 11:28). 그러므로 우리는 수고하고 짐의 무게에 눌려 있어야 한다. 그래야만 그의 도움을 느끼고 알 수 있다.
또한 땅의 온유한 자들을 공평으로 책망하시며. 선지자가 여기서 지키는 순서에 주의해야 한다. 그는 가난함을 먼저 두고, 그 다음에 온유함을 두었다. 온유해지기 전에 먼저 가난해져야 하기 때문이다. 우리가 자신이 무언가 있다고 생각하는 한(사도행전 5:36), 자신에 대한 허망한 확신에 사로잡혀, 우리의 마음은 교만과 자기기만으로 가득 차서 굽히거나 복종할 수 없다. 그러나 우리가 자신의 빈궁을 확신할 때, 우리는 용기를 잃고, 제압당하고 압도되어 짐 아래에서 신음하기 시작한다.
그러므로 그리스도의 백성의 상태가 여기서 묘사되니, 이것은 왕 자신의 본성을 이전에 묘사한 것에 이어지는 것이다. 이로써 우리는 또한 배워야 한다. 우리가 조금 전에 그리스도께서 충만히 갖추고 계심을 본 성령의 그 귀한 은사들은 모든 사람에게 주어지는 것이 아니라 가난한 자들과 온유한 자들에게 주어진다는 것을. 왜냐하면 심판이라는 말은 통치를 나타내는데, 그 통치의 매우 중요한 부분은 그리스도께서 아버지로부터 받으신 은사들을 우리에게 나누어 주시는 것이기 때문이다.
그는 입의 막대기로 세상을 치며. 선지자는 여기서 그리스도의 왕홀인 말씀의 효력을 칭송한다. 입의 막대기는 말로 이루어진 왕홀을 의미한다. 두 번째 구절에서 그는 입술의 기운이라는 표현으로 같은 생각을 반복한다. 마치 그리스도께서는 원수들을 쓰러뜨리고 그의 통치에 대항하는 모든 것을 무너뜨리기 위해 다른 것의 도움을 빌릴 필요가 없으시다고 말하는 것 같다. 한 마디 말이나 한 번의 숨결만으로 충분하기 때문이다.
진술이 일반적일 수도 있다. 신자들도 영적 생명으로 갱신되기 위해 죽어야 하기 때문이다. 이런 의미에서 복음은 제물을 죽이기 위한 칼이라고 불린다(로마서 15:16). 그러나 절의 후반부는 다른 해석을 요구한다. 어떤 사람이 구별하기를 원한다면, 세상을 침은 선택받은 자와 버림받은 자 모두에게 적용될 것이다. 복음은 양날의 칼과 같아서 마음의 가장 숨겨지고 비밀스러운 감정들까지도 뚫고 들어가 생각과 감정을 분별하기 때문이다(히브리서 4:12). 그러나 그것은 전자와 후자를 매우 다른 방식으로 상처 입힌다. 선택받은 자 안에서는 죄된 본성을 죽임으로써 그들의 정욕을 죽여 살아있는 제물, 향기로운 제물이 되게 한다. 그러나 악인들에게는 전적으로 파멸적인 방식으로 치니, 그들은 썩어 죽게 되며, 바울이 말하듯 그것은 사망에 이르게 하는 사망의 냄새가 된다(고린도후서 2:16).
또한 입술의 기운으로 악인들을 죽이시리라. 그리스도는 악인들을 죽이기 위해 입술의 기운으로 무장하셨다. 그러나 아마도 이 두 번째 구절은 증폭을 위해 덧붙여진 것일 수 있다. 실제로 죽이는 것은 치는 것보다 훨씬 더한 것이다. 복음이 예외 없이 모든 사람을 쓰러뜨리는 것에 속하는 한, 버림받은 자들에게 그 효과는 우발적으로 그들을 치명적인 타격으로 죽이는 것이라고 할 수 있다. 이렇게 하면 선지자는 일반적인 진술에 특수한 경우를 덧붙이는 셈이 된다. 즉, 악인들은 그리스도의 칼 아래 쓰러져 영원한 멸망에 이르게 된다는 것이다.
그러나 이 후반 구절은 반드시 악인들에게만 제한되어야 한다. 이것이 덧붙여진 이유는, 그 효력이 복음 전파에서 즉각적으로 나타나지 않기 때문이다. 오히려 많은 사람이 그리스도와 그의 말씀에 관한 모든 것을 비웃고 조롱하며 우화로 취급한다. 그러나 비록 그들이 즉시 그 능력을 느끼지 못한다 해도, 그들은 피할 수 없을 것이며 결국 치명적인 상처로 죽임을 당할 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-11-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역