cal-isa-11-11-11 (ko)
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그 날에 주께서 다시 그의 손을 펴사. 장래 교회의 영광에 관한 예언이 믿기 어려웠으므로, 그는 교회 회복의 방법을 설명하되, 하나님이 기억에 남고 이례적인 행동을 하시기 위해 그 손의 능력을 나타내실 것이라고 한다. 이제 선택받은 백성의 소망을 굳게 하기 위해, 그는 과거 구원의 기억을 그들의 마음에 불러일으킨다. 그들이 애굽에서 그들의 조상들이 발견한 하나님처럼(출애굽기 12:51), 지금도 그분이 그들을 구원하실 능력이 있으심을 의심하지 않도록 하기 위함이다.
שנית(셰니트), 즉 '두 번째'나 '다시'라는 말의 의미가 그러하다. 마치 "이제도 하나님이 교회의 구원자가 되실 것이다"라고 말하는 것 같다.
그 남은 백성을 소유하시려고. 그는 또 다른 논증으로 이를 확증한다. 비록 하나님이 백성을 무시한 것처럼 보였지만, 그분은 자신의 기업을 빼앗기는 것을 허용하지 않으실 것이다. 이렇게 요약할 수 있다. "하나님은 그의 교회의 구원을 돌보실 것이며, 그리하여 자신의 권리를 빼앗기지 않으실 것이다." 그는 그들을 남은 자라고 부르는데, 이 구원은 오직 작은 씨에게만 속하기 때문이다(이사야 1:9). 요컨대, 그는 전에 말한 것을 반복한다. "비록 하나님이 교회를 흩어 분산시키실지라도, 그분이 그것을 완전히 버리시는 것은 불가능하다. 우리의 기업이 우리 각자에게 소중한 것처럼, 그것이 그에게 그토록 소중하기 때문이다."
앗수르와 애굽에서 남은 자들. 그는 백성을 포로로 이끌어 간 앗수르 사람들에 대해서만 말하는 것이 아니라, 유대인들이 흩어진 다른 나라들에 대해서도 말한다. 백성의 대부분이 바벨론으로 끌려갔지만, 어떤 이들은 애굽으로, 어떤 이들은 에티오피아로, 어떤 이들은 다른 나라들로 도망쳤기 때문이다. 그들은 다른 사람들이 겪었던 것과 같은 속박을 겪을까 두려워하였다.
어떤 이들은 바드로스가 파르티아를 의미한다고 생각하는데, 이는 매우 가능성이 높다. 다른 이들은 암석으로 된 아라비아라고 생각한다. 엘람이라는 이름 아래에서 그는 메대인들과 조디아인들과 박트리아인들과 다른 동방 민족들을 포함시킨다. 시날은 갈대아에 속한다. 하맛은 길리기아와 타우루스 산을 향해 있는 다른 나라들을 의미한다고 그들은 생각한다. 섬이라는 말로 유대인들은 바다 너머에 있는 모든 나라들을 의미한다. 그리스와 이탈리아와 스페인이 그들에게는 섬이었으니, 바다로 그들과 격리되어 있었기 때문이다.
선지자는 여기서 스룹바벨 때의 구원(에스라 2:2)에 대해서만 말하는 것이 아니라 그 이상을 바라본다는 것을 우리는 알 수 있다. 그 당시에는 이스라엘 자손이 애굽과 에티오피아와 다른 나라들에서 돌아오지 않았기 때문이다. 그러므로 이 말씀들은 바벨론에서의 구원에 관한 것으로 이해될 수 없고, 복음의 전파를 통해 이 구원이 이루어진 그리스도의 왕국을 가리키는 것으로 보아야 한다.
또한 이 일이 하나님께 속하며 사람들에게 속하지 않는다는 것을 주목해야 한다. 그는 "주께서 그의 팔을 펴시리니"라고 하며, 인간의 능력으로는 이루어질 수 없었던 이 일을 하나님의 천상적 능력에 돌리기 때문이다.
또한 하나님의 과거 은혜들로부터 우리는 항상 미래에 대한 좋은 소망을 품어야 한다는 것을 주목해야 한다. 그리하여 우리가 바벨론과 애굽에서의 구원(에스라 2:2; 출애굽기 12:51)을 기억할 때마다, 하나님이 그때와 동등하게 능력이 있으시고 현재도 우리를 도우실 것이며 교회를 옛 영광으로 회복시키실 것임을 확신할 수 있어야 한다. 그분이 한 번 또 다시 행하신 것은 세 번, 네 번, 여러 번 행하실 수 있다.
선지자가 그가 구원하는 자들을 남은 자라고 부를 때, 우리는 방대한 수를 원해서는 안 된다는 것을 배우자. 우리가 비록 소수라도 만족하자. 우리의 작은 숫자에 두려워하지 말자. 하나님의 의가 풍성하기만 하다면, 우리에게는 참되고 충분한 확신의 근거가 있는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-11-11-11(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역