cal-isa-11-1-1 (ko)

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그러나 이새의 줄기에서 한 싹이 나오리라. 이처럼 두려운 재앙의 묘사가 경건한 자들을 두렵게 하고 절망에 빠뜨릴 수 있었으므로, 위로를 제시하는 것이 필요하였다. 왕국이 무너지고, 성읍들이 허물어지며, 온 나라에 황폐함이 퍼질 때, 슬픔과 통곡 외에 아무것도 남지 않는 상황이었기 때문이다. 만일 주께서 이 위로를 마련해 두지 않으셨다면, 그들은 비틀거리고 쓰러지거나 크게 낙심하였을 것이다. 그러므로 선지자는 주께서 이후에 행하실 일, 곧 그 왕국을 회복하실 방식을 선포한다.

선지자는 이전 장의 결말부에서 사용한 은유를 이어간다. 그는 예루살렘이 마치 하나의 화재로 삼림이 다 타버린 것과 같이 파괴될 것이라고 하였다(이사야 10:33). 나무들이 베어지고 재밖에 남지 않은, 옛날 숲이 우거졌던 땅처럼 장차 황폐해질 것이었다. 이 두 대조가 서로 응하도록, 그는 그루터기에서 가지가 나와 자라고 그 가지와 열매가 사방으로 뻗어나갈 것이라고 말한다.

나는 히브리어 גזע(게자흐)를 '뿌리'보다는 '마른 그루터기'로 번역하는 편이 낫다고 본다. 의미상 큰 차이는 없지만, '마른 그루터기'라는 표현이 선지자의 의도를 더 온전히 드러내기 때문이다. 즉, 그루터기가 말라 있어도, 거기서 나오는 가지는 모든 삼림보다 더욱 탁월해지리라는 것이다.

이로써 우리는 이 예언이 오직 그리스도의 인격에만 해당됨을 알 수 있다. 그가 오시기까지 이러한 가지는 존재하지 않았기 때문이다. 이것은 히스기야나 요시야에게 적용될 수 없으니, 그들은 어린 시절부터 왕위를 이을 자로 기대 속에 양육받았기 때문이다. 스룹바벨(에스라 3:8)도 선지자가 높이 칭송하는 그 고귀한 지위의 천분의 일에도 미치지 못하였다. 따라서 우리는 이 위로가 오직 메시아 안에서만 비참하고 거의 멸망한 유대인들에게 주어졌음을, 그리고 그들의 소망이 그가 나타나실 때까지 보류되어 있었음을 알 수 있다.

그가 오실 무렵, 이 약속이 없었다면 왕국이 세워지고 회복되리라는 소망은 전혀 없었을 것이다. 다윗의 가문은 완전히 소멸된 것처럼 보였기 때문이다. 이런 이유로 선지자는 그를 다윗이 아닌 이새라고 부른다. 다윗이 예상치 못하게 왕국의 통치자로 부름을 받았을 때(사무엘상 16:1; 사무엘하 7:8), 이새는 평범한 농부의 가문이었던 것처럼, 그 가문의 지위가 너무 낮아져 왕족이 아닌 평민의 집안처럼 보였기 때문이다. 따라서 재앙을 당하고 옛 명성을 잃은 그 가문은 선지자에 의해 이새의 가문이라고 불린다.

나는 이 위로가 이전 장의 결말이 아닌 이 부분에서 시작된다고 생각한다. 그처럼 무시무시한 황폐함 속에서 그들은 누가 구원자가 될 것인지 의아해했을 것이다. 그러므로 그는 마른 그루터기에서도 한 싹이 나오리라고 약속한다. 그는 계속해서 삼림의 은유를 유지하는데, 이것이 메시아가 오실 것이라고 평범하게 말하는 것보다 훨씬 아름답기 때문이다. 삼림이 완전히 베어질 것이라고 위협한 뒤에, 그는 거기서 가지가 나와 다 타버린 삼림의 풍성함과 장엄함을 회복할 것이라고, 곧 백성의 구원자가 되실 그리스도를 가리켜 말하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-11-1-1 (Calvin, PD)
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