cal-isa-1-11-11 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"여호와께서 말씀하시되 너희의 많은 제물이 내게 무엇이 유익하냐?" — 이사야는 이제 자신의 의미를 알리기 위해 하나님을 말씀하시는 분으로 소개한다. 입법자는 명령을 내릴 뿐만 아니라 법이 남용되지 않도록 건전한 해석을 제공하는 것이 마땅하기 때문이다. 의심할 여지 없이 이전의 책망은 그들에게 매우 불쾌하고 억압적이었다. 더 강한 불찬성이나 혐오의 언어가 있겠는가? 그들은 아브라함의 이름을 자랑하며 그의 자녀임을 내세우고 이 근거로 오만한 태도를 취했다. 이것이 선지자가 하나님의 권위로 스스로를 무장하는 이유이다. 마치 "나와 다투는 것이 아니라 하나님과 다투는 것임을 알라"고 말하는 것처럼.

이어서 그는 하나님께서 제사를 요구하시는 의도와 목적을 설명한다. 하나님께서 그것들을 높이 평가하시기 때문이 아니라 경건의 도움이 되도록 하기 위해서이다. 따라서 모든 거룩함이 이 예식들에 있다고 여겼던 유대인들은 크게 잘못된 것이다. 그들은 짐승을 제물로 드리는 것이 자신들의 의무를 훌륭히 완수한 것이라고 생각했고, 선지자들이 그 이상을 요구하면 너무 가혹하게 대한다고 불평했다. 그러나 하나님은 그것들을 거부하고 혐오하신다고 말씀하신다.

하나님의 명령들 중 일부는 그 자체로 순종해야 하는 반면, 다른 것들은 더 멀리 있는 목적을 위한 것임을 주목해야 한다. 예를 들어 율법은 하나님을 섬기고 예배하라고, 또한 이웃에게 선을 행하라고 명한다(신 6:5; 레 19:18). 이것들은 그 자체로 하나님께서 받으실 만한 것들이다. 의식들의 경우는 다르다. 그것들은 그 자체로서가 아니라 다른 이유로 요구되는 예식들이다. 따라서 의식들은 그것들을 통해 백성이 경건으로 훈련받고 믿음과 순수한 하나님 예배에서 점점 성장하도록 하기 위해 정해진 것이다. 그러나 위선자들은 마치 종교 전체가 이 점에 달린 것처럼 가장 철저하게 이것들을 지키며 자신들이 모든 사람 중에서 가장 경건하다고 생각한다. 더욱 경건해 보이기 위해 자기들의 것도 덧붙이고 매일 새로운 발명을 꾸미며 하나님의 거룩한 규례들을 그 참된 목적을 염두에 두지 않는 방식으로 지독하게 남용한다.

모든 곳에서 경건한 목사들이 같은 종류의 갈등을 경험한다. 사람들은 항상 자신으로부터 하나님에 대한 생각을 형성하며, 하나님께서 외적 과시에 만족하신다고 생각한다. 그러나 예레미야는 말한다: "내가 너희 조상들을 이집트에서 인도해 낼 때 내가 그들에게 번제와 희생에 대해 말하지 않고 오직 이렇게 명하였다. 내 목소리를 들으라, 그러면 나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이라"(렘 7:22). 그는 의식의 준수가 전적으로 말씀에 달려 있으며, 영혼이 몸에서 분리되는 것처럼 그것을 말씀에서 분리하는 것은 쓸모없고 무익하다는 것을 보여 준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-1-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역