cal-isa-1-1-1 (ko)

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히브리어 단어 חזון(하존)은 חזה(하자)에서 유래하며 문자적으로는 "환상"을 뜻하지만, 일반적으로 "예언"을 의미한다. 성경이 하나님께서 어떤 특별한 사건을 확증하고자 하실 때 선지자들에게 상징적으로 나타나신 특별한 환상들을 언급할 때는 מראה(마르아)라는 단어를 사용한다. 예언 일반을 언급하는 구절에서 사무엘상 3장 1절은 하존(환상)이 드물었기 때문에 하나님의 말씀이 귀했다고 기록한다. 그 직후 마르아는 하나님께서 사무엘에게 자신을 나타내신 환상을 가리킨다(삼상 3:13). 모세는 두 가지 일반적인 계시 방법인 환상과 꿈을 구분할 때 환상(מראה)을 특별한 방법으로 언급한다(민 12:6). 그러나 선지자들에게는 이전에 "선견자"(הראה, 하로에)라는 명칭이 주어졌음이 분명한데(삼상 9:9), 이는 하나님께서 그들에게 친밀한 방식으로 자신의 뜻을 계시하셨기 때문이다. 현재 본문에 관해 말하자면, 이 단어는 의심할 여지 없이 교리의 확실성을 나타낸다. 마치 이 책에 담긴 것들은 하나님 자신이 이사야에게 알려 주신 것 외에는 아무것도 없다고 말하는 것과 같다. 따라서 이 단어의 어원에 주목할 필요가 있다. 선지자들은 자기 마음대로 말하거나 자신의 상상에서 끌어내지 않고, 하나님께서 그들을 조명하심으로써 스스로는 도저히 이해할 수 없었을 것들을 깨닫게 하셨다는 사실을 알 수 있기 때문이다. 이처럼 이사야의 표제는 이 책이 인간의 추론이 아닌 하나님의 신탁만을 담고 있음을 우리에게 확증해 준다.

"유다에 관하여" — 이를 "유다에게"로 번역해도 큰 차이는 없다. 전치사 על(알)은 두 가지 의미를 모두 가지므로, 이 책의 내용이 근본적으로 유다와 예루살렘에 속한 것임을 나타낸다. 이 책에는 바빌론, 이집트, 두로 및 다른 도시와 나라들에 관한 많은 내용이 산재해 있지만, 표제에 그 장소들을 일일이 열거할 필요는 없었다. 이사야가 주로 파견된 대상, 곧 예루살렘과 유대인들임을 선언하는 것으로 충분했기 때문이다. 그 밖의 내용은 부수적인 것으로 볼 수 있다. 아모스가 유대인들에게 파견되지 않았음에도 그들을 아끼지 않은 것이 소명의 범위를 벗어난 것이 아닌 것처럼(암 2:4), 이사야가 다른 민족들에게 닥칠 재앙을 알린 것도 그의 직분에 어긋나지 않는다.

"유다와 예루살렘" — 이사야는 유다를 온 나라로, 예루살렘을 수도로 취한다. 마치 오늘날의 선지자가 프랑스 왕국과 그 수도 파리를 향해 말하는 것과 같다. 이는 예루살렘 주민들이 높은 지위를 이유로 면죄부를 받는다거나 법 위에 있다고 여기지 못하도록 하는 데 매우 중요하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-1-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역