cal-hos-10-1-1 (ko)

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해석자들은 이 절을 다양한 방식으로 설명한다. '부콕'을 포도나무에 적용하여 "비어 있다"는 의미로 생각하는 자들은 틀렸다. 선지자는 오히려 이스라엘이 수확이 온 후 약탈당한 포도나무 같다는 것을 의미하기 때문이다. '베콕'이라는 단어는 약탈하다, 노략하다를 의미한다. 선지자는 포도 수확을 약탈에 비교한다.

"이스라엘은 약탈당한 포도나무이다. 그는 자신을 위해 열매를 쌓을 것이다." '슈에'라는 동사는 같게 하다를 의미하지만, "쌓아두다"를 의미하기도 한다. 나는 여기서 "쌓아두다"로 취하는 자들을 따른다. 어떤 이들은 이 문장을 질문으로 읽는다. "이스라엘이 자신을 위해 열매를 쌓을 것인가?" 그러면 이스라엘이 너무 약탈당하여 어떤 회복도 소망할 수 없다는 것이 의미가 된다. 그러나 이 해석자들은 선지자의 마음을 이해하지 못하는 것 같다.

나는 그 말들에서 다른 의미를 모은다. 즉, 이스라엘이 약탈당한 후 자신을 위해 열매를 쌓을 것이라는 것이다. 신성한 역사가 이 견해를 확인한다. 이 백성이 다양한 방식으로 징계받았으나, 그럼에도 새 힘을 얻었음을 우리는 안다. 주께서는 그들이 치유될 수 있도록 단지 부드럽게 훈계하려 하셨기 때문이다. 그러나 이미 나타난 것처럼, 하나님의 온화함으로는 아무것도 이루어지지 않았다. 어떤 경우였든, 이스라엘은 포도나무가 한 해 동안 약탈당한 후 새 수확을 맺듯이 새 열매를 맺었다. 하나 수확이 포도나무를 죽이지 않기 때문이다. 이스라엘이 자신을 위해 열매를 쌓았다고 말할 수 있다.

그러나 무슨 일이 일어났는가? "그의 열매가 많을수록"이라고 그는 말한다. "그는 자신을 위해 제단을 증가시켰다." 여기서 하나님은 이스라엘이 한 번 수확된 후에도 자신의 사악함 안에서 계속 나아갔다고 불평하신다. 징계는 적어도 이스라엘이 하나님의 순수한 예배로 돌아오도록 유도하는 만큼 유익했어야 하였다. 그러나 하나님은 백성이 새 힘을 얻자마자 마치 의도적으로 자신들의 악들을 증가시킨 것처럼 자신들을 위해 제단을 증가시켰다고 여기서 책망하신다.

이 교리는 매우 유익하다. 주께서 형벌을 가하실 때 최대한의 엄격함으로 집행하지 않으심을 보기 때문이다. 그분은 몇 가지 형벌을 가하자마자 손을 거두신다. 그러나 이렇게 완화하여 징계받은 자들은 어떻게 행동하는가? 정신을 회복하자마자 더 완고한 성향에 이끌려 하나님을 향해 오만해진다. 따라서 선지자가 이스라엘 백성을 여기서 책망하는 것은 이상하지 않다. 그러나 동시에 우리 자신의 교훈을 위해 그 교리를 적용하는 것이 옳다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-hos-10-1-1 (Calvin, PD)
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