cal-hos-1-11-11 (ko)
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선지자는 여기서 특별히 아브라함의 자녀들에 대해 말한다. 하나님이 그들을 다른 나라들보다 더 이상 중히 여기지 않으실지라도, 그들이 다른 이들보다 명예에서 탁월한 것은 그의 언약 때문임을 그는 원했기 때문이다. 또한 장자권이 도처에서 그들에게 부여됨을 우리는 안다. 아브라함의 자녀들은 교회에서 처음 태어난 자들이었으므로, 그리스도의 오심 이후에도 하나님은 여기서 특별히 그들에게 말씀하신다. "이스라엘 자손과 유다 자손이 함께 땅에서 올라오리라. 그들이 함께 모여 하나의 머리를 세우리라."
마지막 절에서 호세아는 교회의 보편적인 모임에 대해 말했다. 그러나 이제 그는 아브라함의 자연적 혈통으로 말을 좁힌다. 왜인가? 하나님이 그 비참한 포로들에게 손을 뻗어 바벨론 포로에서 자기 나라로 데려오실 때, 그 모임의 시작을 그 백성과 함께 하셨기 때문이다. 이것이 모임의 시작이었으므로, 선지자는 이유 없이 그들에게 돌아서서 더 큰 명예를 그들에게 부여하는 것이 아니다. 그들이 가치 있어서가 아니요, 어떤 공로로 이 위엄을 주장할 수 있어서가 아니다. 하나님이 그의 언약을 헛되이 하지 않으시고, 그들이 내가 이미 말한 것처럼 처음 태어난 자들이 되도록 택하셨기 때문이다. 다른 곳에서도 이렇게 불린다. "에브라임은 나의 맏아들이라"(예레미야 31:9).
이제 우리는 선지자의 순서와 배열을 이해한다. 이것은 주의 깊게 주목해야 하며, 그 이유는 주석가들이 이 모든 것들을 혼동하며 어떤 구분도 하지 않는 반면, 선지자는 어떤 목적 없이는 이스라엘 자손과 유다 자손을 이방인들과 섞지 않았기 때문이다. 이제 선지자의 말들을 살펴보자.
"이스라엘 자손과 유다 자손이 함께 모일 것이라." 의심의 여지없이 선지자는 여로보암이 열 지파를 이끌어 낸 후 200년 이상 지속된 분열을 생각하고 있다. 몸이 찢겨졌으므로 선지자는 말한다. "유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모이리라." 그리고 의도적으로 이렇게 말하는 것은, 이스라엘 사람들이 자신의 권세를 자랑하지 못하게 하기 위함이다. 그들은 머리 없는 불구의 몸이었기 때문이다. 이스라엘 왕은 엄밀히 말해 합법적이지 않았다. 주께서 참으로 여로보암에게 기름을 부으셨고, 이후에 예후에게도 기름을 부으셨음을 인정하지만, 이것은 심판을 집행하기 위함이었다. 주께서 백성을 진정으로 복주시고자 하셨을 때, 그는 다윗을 그들 위에 통치하도록 택하셨다. 그런 다음 그는 아브라함의 모든 자녀에 대한 정부를 다윗의 후손에게 맡기셨다. 그러므로 이스라엘 백성 위에는 합법적인 머리가 없었다.
선지자는 이것을 "유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모이리라"고 함으로써 분명히 표현하고자 했다. 이는 이런 의미이다. "너희는 이제 안전하다. 운이 너희에게 웃으므로, 돈과 모든 좋은 것이 넘치므로, 너희가 이웃들에게 두려운 존재이므로, 튼튼히 요새화된 성읍들이 있으므로. 그러나 너희의 안전은 다른 것에 달려 있다. 바로 하나님이 너희를 다스리시는 하나의 몸이 되는 것이다. 그리고 이것이 가능한 유일한 방법은 다윗의 통치 아래 있는 것이다. 그러므로 너희의 분리는 너희 상태가 저주받았음을 증명한다. 너희가 스스로를 행복하게 여기는 너희의 세상적 번영은 하나님 앞에서 불행이다." 선지자는 이스라엘 백성에게 하나님이 마침내 그들에게 선하게 대하셔서 처음 통일로 회복시키실 것임을 상기시켰다.
전체의 의미는 이러하다. 아브라함의 자녀들은 하나의 몸으로 다시 연합하고 하나의 머리가 그들을 통치할 때 비로소 복을 받을 것이다. 그들이 함께 모여 하나의 머리를 세울 것이다. 선지자는 여기서 그가 언급하는 모임의 성격을 보여준다. 즉 한 왕의 통치 아래 모이는 것이다. 하나님이 회복에 대해 말씀하실 때마다 신실한 자들의 관심을 항상 다윗에게로 향하게 하신다. "다윗이 통치하리라. 하나의 목자가 있으리라." 그러므로 그들 가운데 한 왕과 한 머리가 있으리라.
이제 우리는 선지자의 의도를 알았다. 그러나 이 구절은 사람들의 연합이 오직 하나의 머리에서 비롯될 때만 하나님 앞에서 의미 있음을 분명히 가르친다. 또한 하나님이 그리스도의 오심 때까지 고대 백성 위에 다윗을 세우셨음이 잘 알려져 있다. 그러므로 이제 주의 교회는 참 다윗이 통치할 때만 올바로 형성된다. 즉 모든 이들이 한마음으로 그리스도에게 복종하고 그의 명령을 따를 때이다. 그리스도가 자신의 교회에서 어떻게 다스리기를 원하시는지 우리는 안다. 그의 왕국의 홀은 복음이기 때문이다. 그러므로 그리스도가 믿음의 순종으로 영예를 받으실 때 모든 것이 안전하며, 이것이 선지자가 지금 말하는 교회의 행복한 상태이다.
백성이 왕을 세우는 것처럼 하나님에게 속한 일이 사람들에게 이양되는 것이 이상해 보인다. 그러나 선지자는 이 표현으로 믿음의 순종을 특징지었다. 그리스도가 왕으로 주어지고 사람들 위에 세워지는 것만으로는 충분하지 않기 때문이다. 그들이 또한 그를 자신들의 왕으로 받아들이고 경외함으로 그를 영접해야 한다. 이제 우리는 복음을 믿을 때 우리가 자발적인 동의로 말하자면 그리스도를 우리의 왕으로 선택한다는 것을 안다.
그는 이어서 덧붙인다. "그들이 땅에서 올라오리라." 그는 절의 처음보다 더한 것을 표현한다. 하나님이 그들을 포로에서 자기 나라로 회복시키실 것이라 말하기 때문이다. 그는 포로 됨이 하나님이 교회를 새롭게 하시는 것을 막는 방해물이 되지 않을 것임을 약속한다. 이방 나라들 가운데 흩어진 동안 그들의 땅에서 멀리 떠나 있는 것과 그로 인해 약속된 유업을 박탈당하는 것이 백성에게 파멸이었기 때문이다. 주께서 이 어려움을 제거하시고 비록 잠시 완전히 멸망한 것처럼 보일지라도 다시 돌아오리라고 분명히 선언하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-hos-1-11-11(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역