cal-hos-1-10-10 (ko)
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이제 위로가 따라온다. 그러나 순수한 위로가 아니다. 하나님은 여기서 위선자들이 항상 선지자들이 그들에게 멸망을 선언할 때마다 손에 준비해 두었던 반박에 응답하시는 것처럼 보인다. 그들은 하나님이 자신들을 구원하지 않으면 불신실하다고 하나님을 고소했다. 교회라는 칭호를 자기 것으로 차지하여, 그들은 교회는 결코 멸망할 수 없으며 하나님이 자신을 부정하지 않으실 것이라 결론지었다.
"어째! 하나님이 자신의 교회는 영원할 것이라 약속하셨다. 우리가 그의 교회다. 그러므로 하나님이 자신을 부정하실 수 없으므로 우리는 안전하다." 그들이 당연시 여긴 것에서 그들은 속았다. 비록 그들이 교회의 칭호를 차용했지만 하나님과는 멀어진 것이다. 우리는 오늘날 교황주의자들이 이 교만으로 부풀어 있음을 본다. 자신들의 모든 오류를 변명하기 위해 그들은 이 방패를 우리에게 내세운다. "그리스도는 세상 끝까지 자신의 것들과 함께하겠다고 약속하셨다. 신랑이 자신의 교회를 버릴 수 있겠는가? 영원한 진리이신 하나님의 아들이 자신의 신실하심을 저버릴 수 있겠는가?" 교황주의자들은 그리스도의 신실하심을 화려하게 높이면서 그를 자신에게 묶어두려 한다. 그러나 동시에 그들은 자신들이 언약 파기자임을 생각하지 않는다. 자신들이 분명히 하나님의 원수임을 생각하지 않는다. 자신들이 그에게서 스스로를 이혼시켰음을 생각하지 않는다.
그러므로 선지자는 교만한 사람들을 상대해야 함을 알고, 그들이 하나님의 의를 나무라는 데 익숙함을 알면서 말한다. "이스라엘 자손의 수가 바다의 모래와 같이 되리라." 즉 "주께서 너희를 끊어버리실지라도, 아브라함에게 주신 이 약속은 여전히 안전할 것이다. '하늘의 별들을 바라보라. 할 수 있으면 바다의 모래를 세라. 네 씨가 이와 같으리라'"(창세기 15:5). 선지자들이 백성을 심하게 책망하고 멸망을 선언할 때마다, "어떻게! 주께서 우리를 멸하실 수 있겠는가? 그렇다면 이 약속은 어떻게 되겠는가, 네 씨가 하늘의 별들과 바다의 모래와 같으리라?"는 말이 항상 대항해 나온다는 것을 우리는 안다.
그러므로 선지자는 여기서 위선자들이 모든 위협에 대항하여 스스로를 지탱하는 이 헛된 자신감을 억누른다. "하나님이 너희를 끊어내신다 할지라도, 그는 아브라함의 씨가 바다의 모래와 같이 셀 수 없이 많아지리라는 약속에 여전히 진실하고 신실하실 것이다." 나는 참으로 선지자가 여기서 그 잃어버린 백성 가운데 남아 있는 신실한 자들에게 구원의 희망을 주었다는 것을 인정한다. 이스라엘 왕국에서 일부가 남아 있었음은 분명하다. 온 몸이 배반했지만, 엘리야에게 말씀하신 것처럼, 하나님은 자신을 위해 어떤 씨앗을 보존하셨다.
그러므로 선지자는 그 잃어버린 백성 가운데 남아 있는 신실한 자들을 구원의 희망 없이 버려두기를 원하지 않았다. 그러나 동시에 우리가 이미 말한 것처럼 위선자들도 생각했다. 이제 우리는 선지자의 의도를 알게 된다. 그는 하나님이 여전히 자신의 말씀을 기억하실지라도 자신이 말한 그런 심판이 있을 것이라고 가르친다. 그런 백성의 버림받음이 있을지라도 하나님의 선택은 여전히 확고하고 불변하다고 가르친다. 요컨대 하나님이 아브라함의 자손을 자신의 백성으로 택하신 입양은 헛되지 않을 것이라 가르친다. 이것이 전체의 의미이다.
"이스라엘 자손의 수가 바다의 모래와 같이 되리니 측량하지도 못하고 세지도 못할 것이라." 이어서 덧붙인다. "너희에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니라 하던 그곳에서 너희를 살아계신 하나님의 아들들이라 하리라."
이 예언이 흩어진 자들의 후손에게 속하는지 물어왔다. 이것은 참으로 이상할 것이다. 포로 된 지 너무 오랜 시간이 지났고, 낙심하고 꺾인 그들은 오늘날 산과 다른 황량한 곳에서 산다. 적어도 많은 이들이 아르메니아 산지에 있고, 일부는 메디아와 갈대아에 있으며 요컨대 동방 전역에 흩어져 있다. 이 백성의 어떤 회복도 없었으므로, 이 예언은 육신의 씨에 국한되어서는 안 된다.
유대인들을 위해서는 정해진 때가 있었다. 주께서 그들을 자기 나라로 회복시키고자 하셨고, 70년이 끝날 때 고레스를 통해 그들에게 자유로운 귀환이 허락되었다. 그러므로 호세아는 여기서 이스라엘 왕국에 대해서가 아니라 유대인과 이방인 모두로 이루어질 교회에 대해 말하는 것이다. 그러므로 이 구절의 합당한 해석자인 바울은 우리에게 상기시킨다. "유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라. 호세아의 글에도 이르되 내 백성 아닌 자를 내 백성이라, 사랑하지 아니한 자를 사랑한 자라 부르리라 하였느니라. 너희는 내 백성이 아니라 한 그곳에서 그들이 살아계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같으니라"(로마서 9:24 이하). 바울은 이 구절을 유대인과 이방인의 구별 없이 모인 신실한 자들의 전체 몸에 올바르게 적용한다. 그렇지 않으면 우리가 말한 것처럼 예언의 정확성과 진실이 분명히 나타나지 않을 것이다. 이 견해는 또한 내가 막 설명한 선지자의 의도와 가장 잘 일치한다.
선지자는 하나님의 능력을 자기들에게 어떤 의미에서 묶어두려는 위선자들을 상대로 말한다. "하나님이 원하신다면 즉시 바다의 모래를 능가할 새 교회를 일으키실 수 있다." 어떻게? "하나님이 자신을 위해 교회를 창조하실 것이다." 무엇으로? "돌들로, 아무것도 없는 것으로." 바울이 다른 곳에서 말하듯 "없는 것들을 있는 것들처럼 부르신다"(로마서 4:17). 동시에 우리가 말한 것처럼 하나님은 자신의 선하심으로 그 백성의 악함과 싸우셨다. 그들이 그의 은총을 거부하고 나아가 완강하게 밀어냈지만, 그런 완고함도 주께서 자신을 위한 남은 자를 보존하시는 것을 막지 못했다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-hos-1-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역