cal-heb-9-26-26 (ko)

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**26절. 그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제물로 드려 죄를 없이 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라.**

그리스도의 단번의 희생으로 충분하다는 것을 인정하지 않으면 얼마나 큰 불합리함이 따르는지를 사도는 보여 준다. 그렇지 않다면 그분은 여러 번 죽어야만 하였을 것이다. 죽음이 희생 제사와 연결되어 있기 때문이다. 이 후자의 가정이 가장 불합리하므로, 한 번의 희생의 능력은 영원하며 모든 시대에 미친다고 결론지어야 한다. 사도는 '세상의 기초부터'라고 말한다. 모든 시대에 죄들이 있었고 속죄가 필요하였기 때문이다. 그리스도의 희생이 효력이 없었다면, 어떤 아버지도 구원을 받지 못하였을 것이다. 그분들도 하나님의 진노에 노출되어 있었으므로, 그리스도가 한 번의 고난으로 세상의 처음부터 끝까지 사람들을 하나님과 화목하게 하는 데 충분한 것을 고난 받으셨다면, 구출의 방도가 그들에게 없었을 것이다.

여기서 사도는 교황주의자들이 크게 기뻐하는 구별의 공허함을 드러낸다. 그들은 십자가에서의 그리스도의 희생은 피가 흘려진 것이지만, 그들이 하나님께 매일 드린다고 주장하는 미사의 희생은 피 없는 것이라고 말한다. 이 교묘한 회피가 채택된다면, 하나님의 성령이 부주의하셨다는 비난을 받게 될 것이다—왜냐하면 사도는 피 없는 희생을 생각하지 않았기 때문이다. 사도는 여기서 희생 제사에는 죽음이 없을 수 없다는 것을 인정된 진리로 전제한다. 그러므로 그리스도가 자주 드려진다는 개념은 마귀의 고안이다.

'그러나 이제 세상 끝에'—바울이 '때가 차매'라고 부르는 것(갈 4:4)을 사도는 '세상의 끝' 또는 '시대의 완성'이라 부른다. 그것은 하나님이 영원한 목적 안에서 정하신 그 때의 성숙이었다. 이렇게 함으로써 사람들의 호기심을 위한 모든 기회가 차단된다. 왜 더 일찍이 아닌지, 왜 다른 시대가 아닌 그 시대인지 감히 묻지 못하도록 말이다. 우리는 하나님의 비밀스러운 목적에 잠잠히 따라야 한다. 그 이유는 우리에게 명백하지 않더라도 그분께는 분명하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-9-26-26 (Calvin, PD)
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