cal-heb-8-8-8 (ko)

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8. 보라, 날이 오리니, 등등. (렘 31:31.) 선지자는 미래 시제로 말씀한다. 율법을 받은 후 충실함을 유지하지 않았으므로 백성의 배신을 책망한다. 그렇다면 율법이 백성이 어겼다고 하나님이 불평하시는 언약이었다. 이 악을 치료하기 위해 그는 새롭고 다른 언약을 약속하셨는데, 이 예언의 성취가 옛 언약의 폐지였다. 그러나 사도가 이 예언을 자신의 목적에 맞게 불합리하게 돌리는 것처럼 보일 수 있다. 여기서 의식들에 관한 질문인데, 선지자는 온 율법에 대해 말씀하기 때문이다. 하나님이 사람의 목소리와 가르침으로 전달된 경건하고 거룩한 삶의 규범을 마음에 새기실 때, 그것이 의식들과 무슨 관계인가? 이에 나는 논증이 전체에서 부분으로 적용된다고 답한다. 선지자가 "내가 너희와 함께 맺은 언약을 너희가 지키지 않았다"고 말씀할 때, 그가 모세의 전체 경륜을 포함하는 것은 의심할 수 없다. 더욱이 율법은 말하자면 의식들로 입혀져 있었다. 이제 몸이 죽으면 옷이 무슨 소용인가? 부속물은 그 원칙과 성격이 같다는 것은 잘 알려진 말이다. 그러므로 그것들 외에 아무것도 아닌 의식들이 모세의 전체 경륜과 함께 끝나는 것이 이상할 것이 없다. 또한 사도들이 의식들에 관해 말씀할 때 온 율법에 관한 일반적인 질문을 논하는 것이 일반적이지 않은 것도 아니다. 그렇다면 선지자 예레미야가 의식들보다 더 넓게 확장하지만, 그것이 옛 언약이라는 이름으로 그것들을 포함하므로, 현재 주제에 적절히 적용될 수 있다. 이제 선지자가 언급하는 날들이 그리스도의 나라를 의미한다는 것에 모두 동의한다. 이로써 옛 언약이 그리스도의 오심으로 바뀌었다는 결론이 나온다. 그는 이스라엘의 집과 유다의 집을 명명하는데, 아브라함의 후손이 두 나라로 나뉘었기 때문이다. 그러므로 약속은 모든 선택된 자들을 한 몸으로 다시 모으기 위한 것이다. 이전에 그들이 아무리 분리되어 있었더라도.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-8-8-8 (Calvin, PD)
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