cal-heb-8-6-6 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

6. 그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨느니라, 등등. 이전에 그가 제사장직의 존귀함으로부터 언약의 탁월함을 추론했듯이, 이제 그는 그리스도의 제사장직이 아론의 것보다 더 탁월하다고 주장한다. 그리스도가 더 나은 언약의 해석자이자 중보자이시기 때문이다. 두 가지 모두 필요했다. 유대인들이 율법의 의식들의 미신적 준수에서 이끌려 나와야 했기 때문이다. 그것들이 복음의 실제적이고 순수한 진리를 직접 얻는 데서 그들을 막고 있었다. 사도는 이제 모세와 아론이 마땅히 더 탁월한 분으로서 그리스도에게 자리를 내어 주어야 한다고 말씀한다. 복음이 율법보다 더 탁월한 언약이기 때문이고, 그리스도의 죽음이 율법 아래 희생제물들보다 더 고귀한 희생이었기 때문이다. 그러나 그가 덧붙이는 것은 다소 어렵다. 복음의 언약이 더 나은 약속들 위에 선포되었다는 것이다. 율법 아래 살았던 조상들이 우리와 같은 영생의 소망을 가졌음이 확실하기 때문이다. 우리와 공통으로 입양의 은혜를 가졌으므로, 믿음은 같은 약속들에 근거해야 했다. 그러나 사도가 이룬 비교는 실체보다 형태를 참조한다. 하나님이 그들에게 오늘 우리에게 약속하시는 것과 같은 구원을 약속하셨지만, 계시의 방식이나 성격이 우리가 즐기는 것과 같거나 동등하지 않다. 이 주제에 관해 더 알기를 원한다면 갈라디아서 4장 5장과 기독교 강요를 읽으라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-8-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역