cal-heb-8-2-2 (ko)

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2. 성소와, 또는, 글자 그대로, 거룩한 것들의, 등등. 그 말은 중성으로 취해야 한다. 그리고 사도는 참 장막이라고 말씀함으로써 자신을 설명한다. 그런데 모세가 세운 장막이 거짓이고 주제넘게 세운 것인지 물을 수 있다. 말씀들에 암묵적인 대비가 있기 때문이다. 이에 나는 여기서 언급된 참된 것이 거짓된 것에 대립하는 것이 아니라, 단지 예표적인 것에 대립한다고 답한다. 요한복음 1:17에서처럼, "율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라." 그렇다면 옛 장막은 사람의 빈 발명품이 아니라 하늘 장막의 형상이었다. 그러나 그림자가 실체와 다르고 표시가 표시된 것과 다른 것처럼, 사도는 그것이 참된 장막이 아니라고 부정한다. 마치 그것이 단지 그림자일 뿐이라고 말하는 것처럼.

주님이 세우신, 등등. 사도가 그리스도의 제사장직을 하늘에 위치시키는 것으로 무엇을 의미하는가? 그는 의심할 것 없이 땅에서 고난받으셨고, 땅의 피로 우리의 죄를 속죄하셨다. 아브라함의 씨에서 기원을 이끌어 냈기 때문이다. 그의 죽음의 희생은 눈에 보였다. 마지막으로, 그가 자신을 아버지께 드리기 위해 하늘에서 땅으로 내려오셔서 사람으로서 이 필멸의 삶의 슬픔들과 마침내 죽음 자체에 노출되어야 했다. 이 모든 것에 대해 나는 답한다. 그리스도 안에서 처음 보기에 세상적인 것처럼 보이는 것이 무엇이든, 믿음의 눈으로 영적으로 보아야 한다. 이렇게 그의 육신은 아브라함의 씨에서 나왔지만, 하나님의 성전이었으므로 생명을 주는 능력을 가졌다. 아니, 그리스도의 죽음이 세상의 생명이 되었는데, 이것은 분명 본성을 초월하는 것이다. 그러므로 사도는 인간 본성에 특별히 속한 것을 언급하는 것이 아니라, 성령의 숨겨진 능력을 언급한다. 이로써 그리스도의 죽음에는 세상적인 것이 없다. 그렇다면 그리스도에 관해 말씀할 때, 모든 생각을 하나님의 나라로 올려 우리 안에 의심이 남지 않도록 배우자. 거의 같은 목적으로 바울이 고린도후서 5:1에서 하나님을 이 장막의 건축자라 부른다. 그 안정성과 영속성을 나타내기 위함이다. 반대로, 사람의 손으로 세워진 것은 불안정하고 마침내 반드시 소멸하기 때문이다. 그러나 그는 이것을 말씀한다. 구원이 그리스도의 죽음으로 달성된 참으로 신적인 역사이기 때문이다. 그 안에서 그리스도의 능력이 놀라운 방식으로 나타났다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-8-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역