cal-heb-7-3-3 (ko)

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3. 아버지도 없고, 등등. 나는 이 번역을 "알려지지 않은 아버지"보다 선호한다. 사도가 멜기세덱의 가문이 모호하거나 알려지지 않았다는 것보다 더 강조적인 무언가를 표현하려 했기 때문이다. 또한 그리스도는 하늘에 아버지가 있고 땅에 어머니가 있었으므로 실체가 예표나 유형과 일치하지 않는다는 이의는 나를 불안하게 하지 않는다. 사도가 '혈통'이나 '족보'도 없다는 말을 덧붙임으로써 즉시 자신의 의미를 설명하기 때문이다. 그는 다른 이들에게 공통된 것, 즉 출생에 의한 혈통에서 멜기세덱을 면제한다. 그로써 그가 영원하여 인간에게서 비롯된 시작을 구할 필요가 없다는 것을 의미한다. 그가 부모에게서 내려왔음은 확실하다. 그러나 사도는 그를 여기서 사적인 자격으로 말씀하는 것이 아니다. 반대로 그는 그를 그리스도의 예표로 제시한다. 그러므로 그는 성경이 담고 있는 것 외에는 그에게서 아무것도 보려 하지 않는다. 주님의 말씀에 기록된 것 외에는 아무것도 알지 않을 만큼 경의가 지켜져야 하기 때문이다. 그런데 성령이 이 왕, 자기 시대에 가장 빛났던 왕을 언급할 때, 그의 탄생에 대해 전혀 침묵하고 나중에 그의 죽음에 관한 기록도 없다면, 이것은 그에게 영원을 돌려야 하는 것과 같지 않은가? 그리고 멜기세덱에서 예표된 것이 그리스도 안에서 실제로 나타난다. 그러므로 우리는 이 중도적 견해에 만족해야 한다. 성경이 결코 태어나지도 죽지도 않은 자로 멜기세덱을 제시하는 반면, 그리스도는 시작도 끝도 없음을 거울에서처럼 우리에게 보여 준다는 것이다.

그러나 또한 이로써 하나님의 영적 신비들에 관해 얼마나 많은 경의와 절제가 요구되는지 배운다. 사도가 성경에서 읽히지 않는 것을 알기를 꺼릴 뿐만 아니라 우리도 알고자 하지 말기를 원하기 때문이다. 그리고 분명히 우리가 우리 자신의 생각에서 그리스도에 관해 어떤 것도 주장하는 것은 허용되지 않는다. 멜기세덱은 여기서 그들이 말하듯이 사적인 자격으로가 아니라 그리스도의 거룩한 예표로 고려되어야 한다. 또한 어떤 혈통도 그에게 돌려지지 않고 그의 죽음에 관해서도 아무것도 말씀되지 않은 것이 우연히 또는 부주의로 생략된 것이 아니라, 오히려 성령이 의도적으로 이것을 하셔서 보통 사람들의 수준을 넘는 분에 대한 생각을 우리에게 주셨다고 생각해야 한다. 따라서 멜기세덱이 노아의 아들 셈이라고 말하는 자들의 추측은 개연성이 없는 것으로 보인다. 우리가 그를 어떤 알려진 개인으로 만들면, 멜기세덱과 그리스도 사이의 이 세 번째 유사점을 파괴하는 것이기 때문이다.

비슷하게 만들어졌다고, 또는, 유사하게 만들어졌다고, 등등. 예표된 것이 요구하는 만큼은 아니다. 예표된 것과 표시 사이에는 유비만이 있다는 것을 항상 염두에 두어야 하기 때문이다. 그가 완전한 유사성이 있도록 하늘에서 내려왔다고 상상하는 자들은 우스운 짓을 하는 것이다. 살아 있는 사람의 모습이 그의 그림에서 보일 수 있지만 그 사람 자신은 그를 나타내는 것과 매우 다른 것처럼, 그 안에서 그리스도의 윤곽을 보는 것으로 충분하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-7-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역