cal-heb-7-19-19 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

19. 율법은 아무 것도 온전케 못할지라, 등등. 그가 율법에 관해 다소 가혹하게 말씀했으므로, 이제 그 엄중함을 완화하거나 말하자면 바로잡는다. 그것이 마침내 구원으로 이끄는 길을 가리켰으므로 어느 정도 유용성을 인정하기 때문이다. 그러나 그것은 완전에서 크게 부족한 종류의 것이었다. 그렇다면 사도는 이렇게 추론한다. 율법은 단지 시작이었다. 더 완전한 것이 필연적으로 뒤따라야 했다. 하나님의 자녀들이 항상 아이들의 원소들에 계속 머물러 있는 것은 적합하지 않기 때문이다. '들어오게 함'이라는 말로 그는 율법이 이룬 어떤 준비를 의미한다. 아이들이 더 높은 것으로 가는 길을 닦는 그 원소들에서 가르쳐지듯이. 그러나 ἐπὶ 전치사가 하나가 다른 것을 따를 때의 결과를 나타내므로, 내가 생각하기에는 이렇게 번역되어야 한다. "그러나 더 나은 소망으로 들어오게 함이 더해졌다." 내 견해로는 두 가지 들어오게 함을 언급하기 때문이다. 첫 번째는 예표로서의 멜기세덱에 의한 것이고, 두 번째는 시간적으로 나중인 율법에 의한 것이다. 더욱이 그는 율법으로 멜기세덱의 제사장직에 추가된 레위 제사장직을 가리킨다. 더 나은 소망은 그리스도의 통치 아래 신자들의 상태로 이해되어야 한다. 그러나 그는 그 안에 있는 상태에 만족할 수 없어서 더 높은 것을 열망한 조상들을 생각했다. 따라서 그 말씀이 있다. "많은 왕들과 선지자들이 너희가 보는 것을 보고자 했다"(눅 10:24). 그러므로 그들은 율법이라는 훈장의 손에 이끌려 더 나아가게 되었다.

그로써 우리가 하나님께 가까이 나아감이라, 등등. 여기서는 우리와 조상들 사이의 암묵적인 대비가 이해되어야 한다. 하나님이 우리에게 자신에 대한 충분한 지식을 나누어 주셨으므로, 우리는 영예와 특권에서 그들을 능가하기 때문이다. 그러나 그는 그들에게 말하자면 멀리서 불분명하게 나타나셨다. 그리고 여기서 성막이나 성전에 대한 암시가 있다. 백성은 뜰에서 멀리 섰고, 제사장들 외에는 아무도 성소에 더 가까이 접근하는 것이 허용되지 않았다. 지성소에는 오직 대제사장만이 들어갔다. 그러나 이제 성막이 제거되고 하나님이 우리를 자신에게 친밀하게 나아오도록 허용하시는데, 이것은 조상들에게는 허용되지 않았다. 그렇다면 율법의 그림자들을 여전히 붙들거나 그것들을 회복하려는 자는 그리스도의 영광을 가릴 뿐 아니라, 우리에게서 엄청난 유익을 빼앗는다. 복음으로 우리에게 그 접근의 자유가 허용된 하나님을 우리에게서 크게 멀리 떨어뜨리기 때문이다. 그리고 알면서 의도적으로 율법에 계속 머무르는 자는 하나님께 가까이 가는 특권을 스스로 박탈한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-7-19-19 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역