cal-heb-7-18-18 (ko)

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18. 먼저 것을 폐하여 버림이니, 또는, 폐지함이니, 등등. 사도의 담화가 율법이 제사장직과 함께 끝났다는 것에 달려 있으므로, 그는 그것이 폐지되어야 한 이유를 설명한다. 그것이 연약하고 쓸모없었기 때문이다. 그리고 그는 이것을 의식들에 관해 말씀한다. 그것들에는 실질적인 것이 없었고 그 자체로 구원에 유용한 것이 없었다. 그것들에 부속된 은총의 약속, 그리고 모세가 어디서나 하나님이 희생제물로 달래지고 죄가 속죄될 것을 증거하는 것은 엄밀히 희생제물들에 속한 것이 아니라 단지 그것들에 부수적인 것이었다. 모든 예표들이 그리스도를 참조했으므로, 그에게서 모든 효력과 결과를 이끌어 냈다. 아니, 그것들 자체로는 아무것도 이루지 못했다. 그것들의 전체 효력은 그리스도만에게 달려 있었다. 그러나 유대인들이 어리석게도 이것들을 그리스도에 대립시켰으므로, 사도는 이 개념을 언급하며 이것들과 그리스도의 차이를 보여 준다. 그것들이 그리스도에게서 분리되는 즉시, 그가 말씀하는 연약함 외에 아무것도 남지 않기 때문이다. 요컨대 고대 의식들에서 유익을 찾을 수 없다. 단지 그것들이 그리스도를 참조하는 한에서 그렇게 유대인들에게 하나님의 은혜를 알게 하여 말하자면 그것을 기대하도록 했다. 그렇다면 율법은 그리스도에게서 분리될 때 쓸모없다는 것을 기억하자. 또한 그는 그것을 앞서 간 계명이라 부름으로써 같은 진리를 확증한다. 이전 법들이 나중 법들에 의해 폐지된다는 것은 잘 알려진 일반적인 원리이기 때문이다. 율법은 다윗보다 훨씬 이전에 선포되었다. 그러나 다윗은 새 제사장의 임명에 관해 이 예언을 선포할 때 왕위에 있었다. 그렇다면 이 새로운 율법이 이전 것을 폐지했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-7-18-18 (Calvin, PD)
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