cal-heb-7-11-11 (ko)

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11. 레위 계통의 제사장직으로 말미암아 완전함을 얻을 수 있었더라면, 등등. 같은 증거에서 사도는 옛 언약이 그리스도의 오심으로 폐지되었다고 결론짓는다. 그는 지금까지 제사장의 직분과 인격에 관해 말씀했다. 그러나 하나님이 율법을 비준하기 위한 목적으로 제사장직을 제정하셨으므로, 전자가 폐지되면 후자도 필연적으로 그친다. 이것이 더 잘 이해되도록, 일반적인 진리를 명심해야 한다. 하나님과 사람 사이의 어떤 언약도 제사장직에 의존하지 않고서는 효력이 없고 비준될 수 없다는 것이다. 그러므로 사도는 레위 제사장직 아래서 율법이 고대 백성 가운데 도입되었다고 말씀한다. 그것이 율법의 시대 동안만 통용되었을 뿐 아니라, 우리가 말했듯이 율법을 확증하기 위해 제정되었다는 것을 암시한다. 그는 이제 이렇게 추론한다. 만약 아론의 반차 아래서 교회의 사역이 완전했다면, 왜 다른 반차로 돌아갈 필요가 있었겠는가? 완전함에서는 아무것도 바꿀 수 없기 때문이다. 그러면 율법의 사역이 완전하지 않았다는 결론이 나온다. 왜냐하면 다윗이 말씀한 새로운 반차가 도입되어야 했기 때문이다.

그 아래서 백성이 율법을 받았음이라, 등등. 이 괄호는 율법이 제사장직에 부속되었음을 우리가 알도록 삽입되었다. 사도는 모세의 율법에 멈추어야 할 궁극적인 목적이 없음을 증명하려 했다. 그는 이것을 제사장직의 폐지로 증명한다. 이런 방식으로 고대 제사장직의 권위가 율법을 충분히 확립할 만큼 충분했다면, 하나님이 결코 그 자리에 다른 다른 제사장직을 도입하지 않았으리라는 것이다. 이제 어떤 이들은 율법의 폐지가 제사장직의 폐지를 따르는지 의심할 수 있으므로, 그는 율법이 제사장직 아래서만 들어온 것이 아니라 그로써 확립되기도 했다고 말씀한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-7-11-11 (Calvin, PD)
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