cal-heb-7-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

1. 이 멜기세덱은, 등등. 사도는 지금까지 유대인들을 권면으로 자극하여, 그리스도와 멜기세덱의 비교를 주의 깊게 고찰하도록 했다. 마지막 장의 끝에서 주제에서 벗어난 것을 되돌아오기 위해 그는 시편의 구절을 다시 인용했다. 그리고 이제 그는 전에 간략히 언급한 것을 충분히 전개한다. 멜기세덱과 관련된 일들을 하나씩 열거하는데, 그 안에서 그리스도와의 유사성을 보여 준다. 이 주제에 그가 이렇게 자세히 머무르는 것은 이상한 일이 아니다. 그렇게 많은 미신들의 부패로 가득한 나라에서, 하나님의 순수한 예배를 지킨 사람이 발견되었다는 것은 의심할 것 없이 평범한 일이 아니었다. 한쪽에는 소돔과 고모라가 가깝고 다른 쪽에는 가나안 사람들이 있어서, 그는 모든 방면에서 불경건한 자들로 둘러싸여 있었다. 또한, 온 세상이 이토록 불경건에 빠졌으므로, 하나님이 아브라함 가족 외에는 어디서도 신실하게 예배받지 못했을 것이다. 그의 아버지와 할아버지는 참 종교를 지켜야 했지만 오래전에 우상숭배로 타락했기 때문이다. 그러므로 진정한 종교를 유지할 뿐 아니라 친히 제사장 직분을 수행하는 왕이 여전히 있었다는 것은 기억할 만한 사실이었다. 그리고 하나님의 아들의 예표가 되어야 했던 그에게 모든 탁월한 것들이 발견되어야 했던 것은 의심할 것 없이 필연적인 일이었다. 이 예표로 그리스도가 예표되었다는 것은 언급된 시편에서 분명하다. 다윗이 "너는 멜기세덱의 반차를 따라 영원히 제사장이다"라고 이유 없이 말하지 않았기 때문이다. 아니, 반대로 이 말씀으로 숭고한 신비가 교회에 권장되었다. 이제 사도가 그리스도를 멜기세덱과 같다고 말씀하는 특별한 점들을 각각 고찰하자.

첫 번째 유사점은 이름에 있다. 그가 의로움의 왕이라 불린 것이 신비 없이는 아니었기 때문이다. 비록 이 영예가 공평하게 절제하여 다스리는 왕들에게 돌려지지만, 이것은 진정 그리스도만에게 속한다. 그는 다른 이들처럼 단지 의롭게 권세를 행사할 뿐 아니라, 부분적으로 값없는 화목을 통해 우리를 의롭다 여김받게 하시고, 부분적으로 경건하고 거룩한 삶을 살도록 그의 영으로 우리를 새롭게 하심으로써 하나님의 의를 우리에게 나누어 주시기 때문이다. 그는 그렇다면 그의 모든 백성에게 의를 퍼뜨리는 것 때문에 의로움의 왕이라 불린다. 이로써 그의 나라 밖에서는 죄만이 사람들 사이에서 다스린다는 결론이 나온다. 그러므로 스가랴는 그를 하나님의 엄숙한 칙령으로 그의 나라의 소유 안에 들어오는 것으로 소개할 때, 이렇게 그를 높인다. "시온의 딸아, 기뻐하라. 보라, 네 의로운 왕이 네게 오신다"(슥 2:10). 그리스도의 오심으로 우리에게 달리는 없는 의가 우리에게 가져온다는 것을 암시하는 것이다.

사도가 말씀하는 두 번째 유사점은 평화의 나라에 관한 것이다. 이 평화는 그가 언급한 그 의의 열매이다. 이로써 그리스도의 나라가 미치는 곳에서는 이사야 2:1과 다른 곳에서 발견하듯이 평화가 있어야 한다는 결론이 나온다. 그런데 히브리어에서 평화는 번영하고 행복한 상태도 의미하므로 여기서 그렇게 취할 수 있다. 그러나 나는 여기서 그것을 양심을 안정시키고 하나님 앞에서 담대하게 하는 내적 평화로 이해하는 것을 선호한다. 그리고 그리스도를 통해 하나님과 화목함으로써 양심이 평안해지기까지 끊임없는 불안으로 괴로워하는 것이 얼마나 비참한 것인지를 반대 면에서 고려하지 않는 한, 이 복의 탁월함은 충분히 가늠될 수 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-7-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역