cal-heb-6-18-18 (ko)

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18. 두 가지 변하지 않는 일, 등등. 하나님이 말씀하시는 것과 맹세하시는 것 모두 불변하다(시 12:6; 민 23:19). 사람들과는 매우 달리 그러할 수 있다. 그들의 허무함은 그들의 말에 많은 견고함이 있을 수 없다. 그러나 하나님의 말씀은 다양한 방식으로 높임을 받는다. 일곱 번 정제된 금처럼 순수하고 불순물이 없다. 원수였던 발람도 이 증거를 가져오도록 강요받았다. "하나님은 거짓말하시려고 사람과 같지 않으시고, 뉘우치시려고 인생과 같지 않으시도다. 어찌 그가 말씀하신 것을 행하지 않으시겠으며, 어찌 그가 말씀하신 것을 이루지 않으시겠느냐?"(민 23:19). 그렇다면 하나님의 말씀은 확실한 진리이며, 그 자체로 권위가 있다(αὐτόπιστος, 자체적으로 신뢰할 가치가 있는). 그러나 맹세가 더해질 때 그것은 가득 찬 분량에 더해지는 초과분이다. 그렇다면 우리에게는 이 강한 위로가 있다. 말씀하실 때 속이실 수 없는 하나님이, 약속을 주시는 것으로 만족하지 않으시고, 맹세로 그것을 확증하셨다는 것이다.

피난처를 삼기 위해 나아온 우리들로 하여금, 등등. 이 말씀들로 그는 우리가 하나님을 진정으로 신뢰하는 것은 우리가 다른 모든 보호를 버리고 그의 확실한 약속으로 피신하며, 그것이 우리의 유일한 안전한 피난처임을 확신할 때만이라는 것을 암시한다. 그러므로 '피함'이라는 말로 우리의 가난함과 필요가 표현된다. 우리는 강요받지 않는 한 하나님께 피하지 않기 때문이다. 그러나 그가 우리 앞에 놓인 소망을 덧붙일 때, 우리가 원하는 도움을 구하러 멀리 갈 필요가 없음을 암시한다. 하나님 자신이 자신의 자유 의지로 우리를 맞이하시고 말하자면 우리가 소망할 것을 우리 손에 놓아 주시기 때문이다. 그것은 우리 앞에 놓여 있다. 그러나 그가 이 진리로 유대인들이 구원이 제시된 복음을 받아들이도록 격려하려 했으므로, 이렇게 그것을 거부한 불신자들에게서도 모든 변명을 제거한다. 그리고 의심할 것 없이 이것은 율법 아래서보다 복음의 반포 이후에 더 참되게 말씀될 수 있었다. "이제 네가 말할 이유가 없다. '하늘에 올라갈 자가 누구인가? 또는 깊은 곳에 내려갈 자가 누구인가? 또는 바다를 건너갈 자가 누구인가? 그 말씀이 네 가까이 있어 네 입에 있고 네 마음에 있다'"(신 30:12; 롬 10:6). 그러나 '소망'이라는 말에는 환유가 있다. 결과가 원인 대신으로 놓인다. 나는 그것을 우리의 소망이 기대거나 의지하는 약속으로 이해한다. 소망을 여기서 소망하는 것으로 취하는 자들에게 동의할 수 없기 때문이다. 전혀 그렇지 않다. 또한 이것도 덧붙여야 한다. 사도는 말하자면 공중에 매달린 벌거벗은 약속에 대해 말씀하는 것이 아니라, 믿음으로 받아들인 것에 대해 말씀한다는 것이다. 또는 짧은 표현을 선호한다면, 여기서 소망은 믿음으로 파악된 약속을 의미한다. '붙잡음'이라는 말과 소망이라는 말로도 그는 견고함을 나타낸다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-6-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역