cal-heb-5-9-9 (ko)

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9. 그가 온전하게 되셨은즉, 또는, 거룩하게 되셨은즉, 등등. 여기에 그리스도가 고난받으셔야 했던 궁극적 또는 더 멀리 있는 목적이 있다. 그렇게 함으로써 자신의 제사장직에 취임하기 위함이었다. 마치 사도가 십자가와 죽음을 견디는 것이 그에게 엄숙한 종류의 거룩하게 하심이었다고 말하는 것과 같다. 이것으로 저자는 그의 모든 고난이 우리의 구원을 향하고 있었음을 암시한다. 따라서 그것들이 그의 존귀함에 해가 되기는커녕 오히려 그의 영광임이 나온다. 구원이 우리에게 높이 여겨진다면, 그 원인이나 저자를 얼마나 영예롭게 생각해야 하겠는가?

그는 그리스도에 대해 단순히 예로서 말하는 것이 아니라, 더 높이 올라간다. 곧 그가 자신의 복종으로 우리의 죄를 지워 버리셨다는 것이다. 그렇다면 그는 구원의 원인이 되셨다. 우리를 위해 하나님 앞에서 의로움을 얻으셨기 때문이다. 반대되는 종류의 행위, 곧 복종으로 아담의 불순종을 제거하셨다. '온전하게 되셨은즉'보다 '거룩하게 되셨은즉'이 이 구절에 더 잘 맞는다. 그리스어 τελειωθεὶς는 둘 다를 의미하지만, 여기서 제사장직에 대해 말씀하므로, 거룩하게 하심을 적절하고 알맞게 언급한다. 따라서 그리스도 자신도 다른 곳에서 "그들을 위하여 내가 나 자신을 거룩하게 하나이다"라고 말씀하신다(요 17:19). 이로써 이것이 그가 제사장의 직분을 수행한 인성에 적절히 적용됨이 나타난다.

자기에게 순종하는 모든 자들에게. 그렇다면 우리가 그리스도의 복종이 우리에게 유익하기를 원한다면, 우리가 그를 본받아야 한다. 사도는 그 유익이 복종하는 자들 외에 아무에게도 오지 않을 것임을 의미하기 때문이다. 그러나 이것을 말함으로써 그는 우리에게 믿음을 권장한다. 그는 우리가 믿음으로 그와 그의 복을 받는 한에서만 우리의 것이 되시기 때문이다. 동시에 저자는 복음에 가르침받고 복종하기만 한다면 아무도 구원에서 제외되지 않음을 보여 주기 위해 보편적 용어 '모든'을 채택한 것처럼 보인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-5-9-9 (Calvin, PD)
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