cal-heb-4-3-3 (ko)

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3. 이제 저자는 다윗에게서 인용한 구절을 꾸미기 시작한다. 지금까지는 말하자면 문자 그대로, 즉 문자적 의미로 취했다. 그러나 이제 그것을 확대하고 장식한다. 따라서 그는 다윗의 말씀을 설명하기보다는 암시한다. 이런 종류의 장식을 바울이 모세의 이 말씀을 언급할 때 사용했다(롬 10:6). "누가 하늘에 오르리요!" 등등. 더 단순하게 전달된 것을 비유적 표현으로 예시하기 위해 성경을 주제에 맞게 적용하는 것은 부적절하지 않다.

그러나 전체의 요지는 이것이다. 하나님이 시편에서 자신의 안식을 잃는 것으로 위협하시는 것이 우리에게도 적용된다. 그가 오늘도 우리를 안식으로 초청하시기 때문이다. 이 구절의 주된 어려움은 많은 이들이 그것을 왜곡한다는 것에서 생긴다. 사도가 우리를 위한 안식이 있다고 선언한 것은 우리를 그것을 바라도록 분발시키고, 또한 불신앙으로 그것에서 차단되지 않도록 두렵게 하려는 것 외에 다른 목적이 없었다. 그러나 동시에 우리에게 이제 들어갈 길이 열린 안식이 가나안 땅보다 훨씬 귀함을 가르친다.

믿은 우리는 안식에 들어가는도다, 등등. 이것은 반대로부터의 논증이다. 불신앙만이 우리를 차단한다. 따라서 믿음만이 입구를 연다. 확실히 하나님이 불신자들에게 진노하여 그들이 그 복에 참여하지 못하리라고 맹세하셨다는 그가 이미 말한 것을 명심해야 한다. 그렇다면 불신앙이 방해하지 않는 곳에는 들어가게 된다. 하나님이 그들을 초청하기만 한다면. 그런데 저자가 1인칭으로 말함으로써 그들을 더 달콤하게 유인하여 낯선 자들과 구별한다.

비록 그의 일들이, 등등. 우리의 안식이 무엇인지 정의하기 위해, 저자는 하나님이 세상 창조를 마치신 즉시 자신의 일들로부터 안식하셨다고 모세가 기록한 것을 상기시킨다. 그리고 마침내 그는 영원히 계속될 신자들의 참된 안식이 그들이 하나님처럼 안식할 때 있을 것이라고 결론 내린다. 의심할 것 없이 사람의 최고 행복은 하나님과 연합하는 것이므로, 그의 모든 생각과 행동을 거기에 향하는 것이 그의 궁극적 목적이 되어야 한다.

이것을 그는 이렇게 증명한다. 안식하셨다고 말씀되는 하나님이 오랜 후에 불신자들에게 자신의 안식을 주지 않을 것이라고 선언하셨다. 신자들이 자신의 예를 따라 안식하도록 의도하지 않으셨다면, 그런 선언은 목적 없는 것이었을 것이다. 따라서 저자는 어떤 사람들이 들어가야 함이 남아 있다고 말한다. 들어가지 못하는 것이 불신앙의 형벌이라면, 이미 말했듯이 신자들에게는 입구가 열려 있기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-4-3-3 (Calvin, PD)
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