cal-heb-4-15-15 (ko)
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15. 우리에게 있는 대제사장은, 등등. 그가 언급하는 이름, 하나님의 아들에는 우리가 경외하고 복종하도록 강요하는 그런 위엄이 있다. 그러나 우리가 그리스도 안에서 이것만을 바라본다면 우리의 양심이 평안해지지 않을 것이다. 우리 중 누가 하나님의 아들의 모습을 두려워하지 않겠는가? 특히 우리의 상태가 어떤지를 고려하고 우리의 죄들이 마음에 떠오를 때.
유대인들은 또 다른 장애물이 있었다. 그들은 레위 사제직에 익숙해져 있었다. 그들은 자신들 중에서 선택된 한 사망할 사람이 성소에 들어가는 것을 보았다. 그가 기도함으로써 형제들을 하나님과 화목시키도록 하기 위함이었다. 우리를 하나님과 화목시킬 수 있는 중보자가 우리 중 한 명이라는 것은 대단한 일이다. 이런 종류의 매력으로 유대인들이 레위 사제직에 계속 붙잡혀 있도록 유인될 수 있었다. 사도가 이것을 미리 다루고, 하나님의 아들이 영광에서만 탁월한 것이 아니라 우리를 향한 동등한 친절함과 자비심도 갖추셨음을 보여 주지 않았더라면.
따라서 그가 우리의 연약함으로 시험받아 우리와 함께 아파하실 수 있다고 말할 때 이 주제에 대해 말씀하는 것이다. '공감'(συμπαθεία)이라는 말에 대해 세밀한 논의를 하고 싶지 않다. "그리스도가 지금 우리의 슬픔에 복종하시는가?"라는 질문은 공허할 뿐 아니라 공연한 것이기 때문이다. 사도의 목적은 이런 미묘한 것들과 헛된 사변으로 우리를 피곤하게 하는 것이 아니었다. 다만 우리가 멀리서 중보자를 찾을 필요가 없다는 것을 가르치는 것이었다. 그리스도가 자발적으로 자신의 손을 우리에게 내미시기 때문이다. 또한 그리스도의 위엄을 두려워할 이유가 없다는 것이다. 그가 우리의 형제이시기 때문이다. 그리고 그가 악을 알지 못하는 자로서 어떤 인간의 감정에도 감동받지 않아 우리에게 도움을 가져다주지 않을 것을 두려워할 이유도 없다. 우리를 구제하는 데 더 기울어지도록 우리의 연약함을 짊어지셨기 때문이다.
그렇다면 사도의 온 담화는 믿음으로 파악되는 것에 관한 것이다. 그는 그리스도가 그 자신 안에 어떠신지를 말씀하는 것이 아니라, 우리에게 어떠하신지를 보여 준다. '유사함'으로 그는 본성의 유사함을 이해한다. 이것으로 그리스도가 우리의 육신을, 또한 그것의 감정이나 정서를 입으셨음을 암시한다. 그래서 그가 자신이 실제 사람이심을 나타내셨을 뿐만 아니라, 자신의 경험으로 비참한 자들을 돕는 것을 배우셨다. 하나님의 아들이 그런 훈련이 필요하셨기 때문이 아니라, 우리가 우리의 구원에 대한 그의 관심을 달리는 파악할 수 없었을 것이기 때문이다. 우리가 육신의 연약함 아래서 수고할 때마다, 하나님의 아들이 같은 것을 경험하셨음을 기억하자. 자신의 능력으로 우리를 일으키기 위함이었다. 그래서 우리가 그것들에 압도되지 않도록.
그런데 그가 '연약함'으로 무엇을 의미하는지 물을 수 있다. 그 말은 다양한 의미로 취해진다. 어떤 이들은 추위와 더위, 굶주림과 몸의 다른 필요들, 또한 멸시, 가난 및 이런 종류의 다른 것들로 이해한다. 바울의 기록 곳곳, 특히 고린도후서 12:10에서처럼. 그러나 외적인 악들과 함께 두려움, 슬픔, 죽음의 두려움 및 그와 비슷한 것들 같은 영혼의 감정들을 포함하는 자들의 견해가 더 옳다. 의심할 것 없이 '죄 없이'라는 제한이 내면의 감정들에 대해 말씀하지 않았다면 덧붙여지지 않았을 것이다. 그것들은 우리 본성의 타락으로 인해 우리에게는 항상 죄스럽다. 그러나 그리스도 안에서는 그가 최고의 올바름과 완전한 순수함을 가지셨으므로, 악한 모든 것에서 자유로웠다. 가난, 질병 및 외부의 것들은 죄스럽다고 여겨질 수 없기 때문이다.
따라서 저자가 죄와 유사한 연약함들에 대해 말씀하므로, 그가 마음의 감정이나 정서를 가리킨다는 것은 의심의 여지가 없다. 우리의 본성이 그 연약함으로 인해 복종하는 것들이다. 사실 이 점에서 천사들의 상태가 우리보다 더 낫다. 그들은 슬퍼하지도, 두려워하지도, 다양한 걱정에 시달리지도, 죽음의 두려움에 사로잡히지도 않는다. 이 연약함들을 그리스도는 자발적으로 취하셨고 기꺼이 그것들과 싸우셨다. 우리를 위해 그것들을 이기기 위해서만이 아니라, 우리가 그것들로 시험받을 때 그가 우리와 함께 계심을 확신하도록 하기 위함이었다. 따라서 그는 단순히 실제 사람이 되셨을 뿐 아니라, 인간 본성의 모든 특성들도 취하셨다.
그러나 '죄 없이'라는 제한이 추가된다. 그리스도의 감정이나 정서와 우리의 것 사이의 이 차이를 항상 기억해야 한다. 그의 감정들은 항상 의의 엄격한 규칙에 따라 조절되었지만, 우리의 것은 탁한 샘에서 흘러나와 항상 그 근원의 성질을 갖는다. 격동하고 억제받지 않기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-heb-4-15-15(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역