cal-heb-4-12-12 (ko)
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12. 하나님의 말씀은 살아 있고, 등등. 저자가 여기서 말씀의 효력 또는 능력에 대해 말씀하는 것은, 그것이 마치 면죄가 되는 것처럼 경멸받을 수 없음을 알게 하기 위함이다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. "주님이 그의 말씀으로 우리에게 말씀하실 때는 언제나, 우리의 가장 깊은 내면의 모든 생각과 감정을 건드리기 위해 우리와 진지하게 대화하신다. 따라서 깨어나야 하지 않을 우리 영혼의 부분이 없다."
그러나 더 나아가기 전에, 사도가 말씀의 효과에 대해 일반적으로 말씀하는지, 아니면 신자들에게만 해당하는지를 탐구해야 한다. 하나님의 말씀이 모든 이에게 동등하게 효력 있지 않음은 분명해 보인다. 선택받은 자들에게는 참된 자기 인식으로 겸손해져서 그리스도의 은혜로 피할 때 자신의 힘을 발휘한다. 그런데 이것은 가장 깊은 마음에 침투할 때만 가능하다. 위선이 걸러져야 하는데, 그것은 사람들의 마음에 놀랍고 극히 구불구불한 은신처를 가지고 있다. 그리고 조금 찔리거나 찢기는 것이 아니라 철저히 상처를 입어야 한다. 영원한 죽음의 감각 아래 엎드려져서 자신에게 죽는 것을 배우도록. 요컨대, 바울이 요구하듯이(엡 4:23) 온 마음이 새롭게 되기 전까지는, 우리의 옛 사람이 영적 검의 날에 의해 죽임을 당하지 않는다. 따라서 바울은 다른 곳에서(빌 2:17) 신자들이 복음을 통해 하나님께 희생 제물로 드려진다고 말한다. 그들이 말하자면 자신의 의지를 죽임으로써 하나님께 복종하도록 인도될 수 없고, 육신의 지혜가 파괴되지 않고서는 하나님의 지혜의 빛을 받을 수 없기 때문이다.
그런데 불택자들에게는 이런 것이 없다. 그들은 하나님이 그들에게 말씀하실 때 부주의하게 무시하며 그를 비웃거나, 그의 진리에 맞서 소리치며 완고하게 대적한다. 요컨대, 하나님의 말씀이 망치인 것처럼, 그들은 모루 같은 마음을 가지고 있어서 아무리 강력한 타격도 그 단단함으로 튕겨 낸다. 따라서 하나님의 말씀이 그들에게 영과 혼을 나누기까지 침투하는 것과 같이 효력 있기는 이에 훨씬 못 미친다. 따라서 이 말씀의 특성은 신자들에게만 한정되는 것으로 보인다. 오직 그들만이 이렇게 가장 깊이까지 살펴지기 때문이다.
그러나 문맥은 여기에 일반적 진리가 있으며 그것이 불택자들 자신에게까지 확대됨을 보여 준다. 그들이 부드러워지지는 않고 하나님의 말씀에 대해 철과 놋의 마음을 세우지만, 자신의 죄책에 의해 억제되어야만 한다. 사실 그들은 웃는다. 그러나 그것은 쓸쓸한 웃음이다. 내면으로는 마치 죽임을 당하는 것처럼 느끼기 때문이다. 그들은 하나님의 법정 앞에 나오지 않으려고 여러 방식으로 회피한다. 그러나 원하지 않더라도 거만하게 비웃는 바로 그 말씀에 의해 그곳으로 끌려간다. 그래서 그들은 자신이 묶인 사슬을 물어뜯고 할퀴지만, 여전히 단단히 묶여 있어 아무것도 할 수 없는 광포한 개들에 비교될 수 있다.
더 나아가, 말씀의 이 효과가 말하자면 첫날에 즉시 나타나지 않더라도, 마침내 결과적으로 그것이 어느 누구에게도 헛되이 선포되지 않았음이 발견될 것이다. 그리스도가 성령이 오시면 세상을 책망하리라고 선언하시는 것(요 16:8)은 의심할 것 없이 일반적이다. 성령은 복음 선포를 통해 이 직분을 행하기 때문이다. 마지막으로, 하나님의 말씀이 사람에게 언제나 자신의 힘을 발휘하는 것은 아니지만, 어떤 의미에서 그것을 자체 안에 포함하고 있다. 그런데 사도는 여기서 그것의 특성과 고유한 직분에 대해 말씀한다. 우리의 양심들이 말씀이 우리 귀에 들릴 때 즉시 하나님의 법정에 죄인으로 소환된다는 것을 알게 하기 위해서만이다. 마치 이렇게 말씀하는 것과 같다. "하나님의 말씀이 선포될 때 공기가 빈 소리에 울리는 것이라고 생각하는 자는 크게 잘못 생각하는 것이다. 그것은 살아 있고 숨겨진 능력으로 가득하여, 사람 안에서 아무것도 건드리지 않은 채 내버려 두지 않는다."
전체의 요지는 이것이다. 하나님이 자신의 거룩한 입을 여시는 순간, 우리의 모든 능력이 그의 말씀을 받도록 열려야 한다. 그는 자신의 말씀이 헛되이 흩어져 사라지거나 무시당하며 땅에 떨어지는 것을 원하지 않으시고, 사람들의 양심을 효력 있게 구속하여 자신의 권위 아래 두기를 원하신다. 그리고 이 목적을 위해 말씀에 능력을 두셨다. 영혼의 모든 부분을 살피고, 생각을 탐색하고, 감정을 분별하고, 한마디로 자신이 심판자임을 드러내도록.
그런데 여기서 새로운 질문이 생긴다. "이 말씀은 율법에 대한 것인가, 복음에 대한 것인가?" 사도가 율법에 대해 말씀한다고 생각하는 자들은 바울의 이 증거들을 가져온다. 그것은 죽음을 섬기는 것이고(고후 3:6), 죽이는 글자이며, 진노만을 일으킨다(롬 4:15). 그러나 여기서 사도는 다른 효과들도 가리킨다. 우리가 말했듯이 복음을 통해 이루어지는 영혼의 소생적 죽임이 있기 때문이다. 따라서 사도가 그것이 살아 있고 효력 있다고 말씀할 때, 하나님의 진리 일반에 대해 말씀하는 것으로 알자. 바울이 증거하듯이, 그가 자신의 선포를 통해 불신자들에게는 죽음으로부터 죽음에 이르는 냄새가, 신자들에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새가 나갔다(고후 2:16). 따라서 하나님은 결코 헛되이 말씀하지 않으신다. 어떤 이들은 구원으로 이끄시고, 다른 이들은 멸망으로 몰아가신다. 이것이 주님이 자신의 사도들에게 수여하신 매고 푸는 권세이다(마 18:18). 참으로 그는 결코 그리스도 안에서 우리에게 구원을 약속하시면서, 한편으로 불신자들 — 그리스도를 거부함으로써 자신에게 죽음을 가져오는 — 에게 복수를 선언하지 않으시는 법이 없다.
또한 사도는 사람들의 사역으로 우리에게 가져오는 하나님의 말씀에 대해 말씀함을 추가로 주목해야 한다. 내적 말씀은 효력 있지만, 사람의 입에서 나오는 것은 생명이 없고 모든 능력을 결여한다는 생각들은 망상이고 심지어 위험하다. 물론 그 능력이 사람의 혀에서 나오거나 단순한 소리에 있다는 것은 인정하지 않는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-heb-4-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역