cal-heb-4-10-10 (ko)

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10. 이는 하나님의 안식에 들어간 자는, 또는, 안식한 자는, 등등. 이것은 최고의 행복이 있는 영원한 안식의 정의이다. 사람들이 하나님과 연합하게 될 때 그와 유사해질 것이다. 철학자들이 최고선에 대해 무슨 말을 했든, 그것은 차갑고 허무한 것이었다. 그들은 사람을 자신 안에 한정시켰는데, 우리는 행복을 찾기 위해 자신을 벗어나야 하기 때문이다. 사람의 최고선은 하나님과의 연합 외에 다른 것이 아니다. 이것은 우리가 그를 본으로 삼아 형성될 때 이루어진다.

이제 이 형성이 우리가 우리의 일들을 쉬는 것과 함께 이루어진다고 사도가 가르친다. 따라서 마침내 다음과 같은 결론이 나온다. 사람은 자기 부인을 통해 행복해진다. 우리의 일들을 그치는 것이 무엇인가? 그것은 육신을 죽이는 것이다. 사람이 하나님을 위해 살도록 자기 자신을 포기하는 것이다. 경건하고 거룩한 삶에 대해 말할 때 여기서 항상 시작해야 한다. 사람이 어떤 의미에서 자신에게 죽어 하나님이 그 안에 사시도록 해야 한다는 것이다. 자신의 일들을 삼가서 하나님이 일하실 자리를 주어야 한다. 우리의 삶이 하나님께 복종할 때만 바르게 형성됨을 고백해야 한다. 그러나 내재적 부패로 인해 우리가 우리의 일들을 쉬기 전까지는 결코 그렇게 되지 않는다. 아니, 하나님의 다스리심과 우리의 부패한 욕망 사이의 대립이 너무 커서, 우리가 쉬기 전까지는 그가 우리 안에서 일하실 수 없다.

그러나 이 안식의 완성이 이 생애에서는 이루어질 수 없지만, 우리는 항상 그것을 위해 힘써야 한다. 따라서 신자들은 이 조건으로 안식에 들어간다. 달음질함으로써 끊임없이 앞으로 나아가는 것이다. 사도가 의도적으로 안식일을 암시한 것은 유대인들을 그 외적 준수에서 돌이키기 위함이었음을 의심하지 않는다. 그 영적 목적을 아는 것 외에 다른 방법으로는 그 폐지를 이해할 수 없기 때문이다. 그러므로 그는 두 가지를 함께 다룬다. 은혜의 탁월함을 높임으로써 우리가 믿음으로 받도록 자극하면서, 동시에 안식일의 참된 목적이 무엇인지 지나가면서 보여 준다. 유대인들이 어리석게 외적 의식에 집착하지 않도록 하기 위함이다. 그 폐지에 대해서는 명시적으로 말씀하지 않는다. 이것이 그의 주제가 아니기 때문이다. 그러나 그 의식이 다른 것을 가리킨다고 가르침으로써 점진적으로 그들을 미신적 생각에서 벗어나게 한다. 계율의 주된 목적이 외적 안식이나 세상적 예배가 아니었음을 이해하는 자는 그리스도를 바라봄으로써 즉시 깨닫는다. 외적 의식이 그의 오심으로 폐지되었다고. 몸이 나타날 때 그림자들은 즉시 사라지기 때문이다. 따라서 우리의 첫 번째 의무는 항상 그리스도가 율법의 마침이심을 가르치는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-4-10-10 (Calvin, PD)
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