cal-heb-3-6-6 (ko)

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6. 그의 집은 우리라, 등등. 바울이 로마서에서 이방인들의 사도로 임명되었다고 서두에서 밝힌 다음, 그들 사이에서 신용을 얻기 위해 그들이 그 수에 속한다고 덧붙이듯이, 이 서신의 저자도 이미 그리스도를 고백한 유대인들이 믿음 안에서 인내하도록 권면한다. 그들이 하나님의 가족에 속한 것으로 여겨지도록 하기 위함이다.

저자는 앞서 하나님의 집이 그리스도의 권위에 복종한다고 말했다. 이 선언에 맞게, 그들이 그리스도에게 복종할 때 하나님의 가족에 자리를 갖게 된다는 권면이 더해진다. 그러나 그들이 이미 복음을 받아들였으므로, 그는 그들이 믿음 안에서 인내했을 때의 상태를 언급한다.

'소망'이라는 말을 나는 믿음으로 취한다. 소망은 믿음의 항상성 외에 다른 것이 아니기 때문이다. '확신'과 '기뻐함' 또는 '자랑함'을 언급하는 것은 믿음의 능력을 더 충분히 표현하기 위함이다. 이로부터 우리는 복음에 주저하며 흔들리는 마음으로 동의하는 자들은 참되고 실제적으로 믿지 않음을 결론 내린다. 믿음은 평안한 마음 없이는 있을 수 없고, 거기서 담대하게 기뻐하는 확신이 나오기 때문이다. 따라서 이 두 가지, 확신과 기뻐함은 항상 믿음의 결과이다. 로마서 5장과 에베소서 3장을 설명할 때 말씀했듯이.

그런데 교황주의자들의 모든 가르침은 이것에 반대된다. 이 한 가지 사실만으로도, 다른 것이 없더라도, 그들이 하나님의 교회를 세우기보다 무너뜨린다는 것을 충분히 증명한다. 사도가 우리를 가르치는 것처럼 우리가 하나님의 거룩한 성전이 되도록 하는 유일한 수단인 확실성을, 그들은 자신들의 해석으로 흐리게 할 뿐 아니라 주제넘음으로 정죄한다. 더욱이 사람들이 무엇을 믿어야 하는지를 알지 못할 때 어떤 확고한 확신이 있을 수 있겠는가? 그러나 그들이 고안한 묵시적 믿음이라는 괴물은 오류를 품는 허가증 외에 다른 것이 아니다. 이 구절은 우리가 죽을 때까지 항상 진보해야 함을 상기시킨다. 우리의 온 삶이 말하자면 하나의 달음질이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-3-6-6 (Calvin, PD)
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