cal-heb-3-3-3 (ko)

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3. 이 사람은, 또는, 그는, 더 큰 영광을 받을 만한 자라, 등등. 모세를 그리스도와 동등하게 만드는 것처럼 보이지 않도록, 저자는 그의 탁월한 우월성을 상기시킨다. 이것을 두 논증으로 증명한다. 모세는 교회를 다스렸지만 여전히 그 일부요 지체였다. 그러나 그리스도는 건축자로서 전체 건물보다 우월하다. 모세는 다른 이들을 다스리면서 자신도 다스림을 받았다. 그가 종이었기 때문이다. 그러나 그리스도는 아들로서 최고 권세를 가지신다.

교회를 하나님의 집이라 부르는 것은 성경에서 빈번하고 잘 알려진 비유이다(딤전 3:15). 교회가 신자들로 구성되므로, 각각은 산 돌이라 불린다(벧전 2:5). 때로는 집을 장식하는 그릇들이라 불리기도 한다(딤후 2:20). 따라서 아무리 뛰어난 자라도 지체가 아닌 자가 없으며, 보편적 몸에 포함된다. 하나님만이 건축자로서 자신의 작품 위에 세워져야 한다. 그런데 하나님이 그리스도 안에 거하시므로, 하나님에 대해 말해지는 것은 그에게도 적용된다.

그리스도도 기초이신 만큼 건물의 일부이고, 우리의 형제이신 만큼 우리와 연합되어 있으며, 따라서 그가 하나님에 의해 형성되셨으므로 건축의 주인이 아니라는 이의를 제기할 수 있다. 이에 대해 우리는 이렇게 답한다. 우리의 믿음이 그 위에 기초하면서도 그가 여전히 우리를 다스리시고, 우리의 형제이면서도 여전히 우리의 주님이시며, 하나님에 의해 사람으로 형성되셨지만 영원한 하나님으로서 그의 성령으로 모든 것을 소생시키고 회복하신다. 성경은 우리를 향한 그리스도의 은혜를 나타내기 위해 여러 비유를 사용한다. 그러나 사도가 여기서 언급하는 그의 영예를 격하시키는 것은 하나도 없다. 여기서 말씀하는 것은, 모든 이는 머리에 복종해야 하므로 자신의 상태로 내려와야 하며, 오직 그리스도만이 이 복종에서 면제된다는 것이다. 그가 머리이시기 때문이다.

모세도 이 칭호를 자랑한 바울 못지않은 건축자가 아니었느냐는 이의를 다시 제기할 수 있다. 이에 나는 답한다. 이 이름이 선지자들과 교사들에게 적용되지만 엄밀한 의미에서는 아니다. 그들은 단지 도구들이며, 실제로 주님이 하늘에서 그들이 하는 것에 효력을 부여하지 않으면 죽은 도구들이다. 나아가 그들은 교회를 세우는 수고를 하면서도 그들 자신이 그 구조물의 일부를 이룬다. 그러나 그리스도의 경우는 전적으로 다르다. 그는 자신의 성령의 능력으로 항상 교회를 세우신다. 더욱이 그는 나머지 위에 훨씬 높이 서신다. 그가 하나님의 참된 성전이면서 동시에 그 안에 거하시는 하나님이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-3-3-3 (Calvin, PD)
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