cal-heb-2-16-16 (ko)

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16. 이는 확실히, 또는, 이는 아무데서도, 등등. 이 비교로 저자는 그리스도가 우리의 육신을 입으심으로 우리에게 베푸신 유익과 영예를 높인다. 그는 천사들을 위해서는 그렇게 하시지 않았기 때문이다. 사람의 끔찍한 파멸에 대한 주목할 만한 치료책이 필요했으므로, 하나님의 아들의 의도는 그에게 천사들이 우리와 공유하지 못하는 자신의 사랑의 비교할 수 없는 보증이 있어야 한다는 것이었다. 그가 천사들보다 우리를 우선시한 것은 우리의 탁월함 때문이 아니라 우리의 비참함 때문이었다. 따라서 우리가 천사들보다 우월하다고 자랑할 이유가 없다. 다만 하늘 아버지가 우리가 필요로 했던 더 넓은 자비를 우리에게 나타내셔서, 천사들조차 높은 곳에서 땅 위에 부어진 그 큰 선하심을 바라볼 수 있도록 하셨다는 것이다.

동사의 현재형은 성경의 증거들에 관하여 이해되어야 한다. 마치 선지자들이 전에 증거한 것을 우리 앞에 제시하는 것과 같다. 그러나 이 한 구절만으로도 그리스도가 실제 사람이셨고, 인간의 씨에서 나셨다는 것을 부정한 마르키온과 마니케우스, 그리고 그 같은 광신적 인물들을 충분히 무너뜨릴 수 있다. 그가 단지 사람의 외양을 가졌을 뿐이라면, 그가 이전에 천사의 형상으로 나타나신 것처럼, 아무런 차이가 없었을 것이다. 그러나 그리스도가 정말로 천사적 본성을 입어 천사가 되셨다고 말할 수 없었던 것처럼, 그가 천사들의 본성이 아닌 사람의 본성을 취하셨다고 여기서 말씀된다. 사도는 본성에 대해 말씀하며, 육신으로 옷 입으신 그리스도가 실제 사람이셔서 두 본성에 위격의 단일성이 있었음을 암시한다. 이 구절은 두 그리스도를 상상한 네스토리우스를 지지하지 않는다. 마치 하나님의 아들이 실제 사람이 아니라 단지 사람의 육신 안에 거하셨을 뿐인 것처럼. 그러나 사도의 의미는 매우 달랐음을 안다. 그의 목적은 우리 공통 본성에 참여자로서 하나님의 아들 안에서 형제를 발견한다는 것을 가르치는 것이었다. 따라서 그를 단순히 사람이라 부르는 것으로 만족하지 않고, 인간의 씨에서 나셨다고 말한다. 그리고 아브라함의 씨를 명시적으로 언급하는 것은, 그 말씀이 성경에서 가져온 것으로서 더 큰 신뢰를 얻게 하기 위함이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-2-16-16 (Calvin, PD)
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