cal-heb-2-13-13 (ko)
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13. 나는 그를 의지하리라. 이 문장은 시편 18:2에서 발견되므로 아마 거기서 가져온 것으로 보인다. 바울은 로마서 15:9에서 이방인들의 부르심에 관해 다른 절을 그리스도에게 적용한다. 이에 더하여, 그 시편의 일반적 내용이 다윗이 다른 이의 인격으로 말했음을 분명히 보여 준다고 할 수 있다. 거기서는 매우 장엄하게 설명된 위대함의 희미한 그림자만이 다윗에게 나타났다. 그는 자신이 이방인들의 머리가 되었고, 먼 나라들과 알지 못하던 백성들도 그의 이름 소문만으로 기꺼이 그에게 항복했다고 자랑한다. 다윗은 무력으로 몇몇 인근의 잘 알려진 나라들을 정복하여 조공을 바치게 했다. 그러나 그것이 다른 많은 왕들의 광대한 영토에 비하면 무엇이겠는가? 더욱이 자발적 복종은 어디 있는가? 그가 알지 못할 정도로 먼 나라들은 어디 있는가? 요컨대 시편 끝에 언급된 열방 가운데 하나님의 영광을 엄숙히 선포하는 것은 어디 있는가? 따라서 그리스도가 많은 나라들 위에 머리로 세워지신 분이다. 땅 끝에서 낯선 사람들이 그에게 복종하는데, 그것은 그의 소문만 들어도 그렇게 된다. 그들은 무력으로 그의 멍에를 받으라는 강요를 받지 않고, 그의 교훈에 이끌려 자발적으로 복종한다. 교회 안에서 거짓되고 위선적인 종교의 고백도 보이는데, 거기서 그것이 언급된다. 날마다 많은 이들이 그리스도의 이름을 고백하지만 마음에서 우러나오지 않는다. 따라서 그 시편이 그리스도에게 마땅히 적용된다는 것은 의심의 여지가 없다.
그런데 이것이 현재 주제와 무슨 관계가 있는가? 우리와 그리스도가 하나에서 나왔다는 것이 그가 특히 하나님을 의지했기 위함이라는 결론이 잘 따르지 않는 것처럼 보인다. 이에 나는 답한다. 그가 사람이 되지 않으셨다면, 곧 인간의 필요와 결핍에 노출되지 않으셨다면 이런 신뢰가 필요하지 않았을 것이므로, 논증은 타당하다. 그가 하나님의 도움을 의지하셨으니, 그의 운명은 우리의 것과 같다. 우리가 하나님을 의지하는 것은 헛되거나 이유 없는 것이 아니다. 그의 은혜가 없으면 우리는 비참하고 잃어버린 자가 될 것이기 때문이다. 따라서 우리가 하나님을 의지함은 우리의 무력함의 증거이다.
동시에 우리는 이 점에서 그리스도와 다르다. 우리에게 필연적이고 본성적으로 속하는 연약함을 그는 자발적으로 취하셨다. 그러나 그리스도를 우리의 지도자와 교사로 삼아 하나님을 의지하도록 우리를 크게 격려해야 한다. 그의 발자취를 따르면서 누가 길을 잃을 것을 두려워하겠는가? 아니, 우리의 신뢰가 그리스도와 공통적일 때 쓸모없어질 위험이 없다. 그가 틀릴 수 없다는 것을 알기 때문이다.
보라, 나와 내가 거느린 아이들, 등등. 이사야가 자신에 대해 말했음은 확실하다. 그가 백성들에게 구원의 소망을 주었지만 그 약속이 신용을 얻지 못하자, 백성의 비뚤어진 불신앙으로 낙심하지 않도록 주님은 그가 선포한 교훈을 신자들 중 소수에게 인치라고 명하셨다. 마치 다수에게 거부당하더라도 그것을 받아들이는 소수가 있을 것이라고 말씀하시는 것과 같다. 이 답에 의지하여 이사야는 용기를 내어 자신과 자신에게 주어진 제자들이 항상 하나님을 따를 준비가 되어 있을 것이라고 선언했다(사 8:18). 이제 사도가 이 문장을 그리스도에게 왜 적용했는지 보자.
먼저 같은 곳에서 발견되는 것, 곧 주님이 이스라엘과 유다 왕국에 걸림돌과 거치는 반석이 되리라는 것은, 건전한 정신을 가진 어느 누구도 그리스도 안에서 성취되었음을 부정하지 않을 것이다. 바벨론 포로로부터의 회복이 그리스도가 우리를 위해 얻으신 위대한 구속의 일종의 서막이었듯이, 유대인들 중 소수만이 그 하나님의 친절을 받아들였고 작은 남은 자만이 구원받은 사실도, 그들이 그리스도를 거부하고 그로 인해 하나님께 거부당하여 멸망한 미래의 맹목의 예표였다.
하나님이 이사야에게 율법과 증거를 인치라고 명하셨을 때, 이사야만이 아니라 불신앙의 백성과 싸워야 했던 모든 사역자들, 특히 유대인들이 이전 선지자들보다 더 완고하게 저항한 그리스도에게 말씀하셨기 때문이다. 이제 이스라엘을 대신한 자들도 그의 복음을 거부할 뿐 아니라 그를 격렬히 공격하는 것을 본다. 그러나 복음의 교훈이 교회의 집 안에서 거치는 돌이 될지라도, 하나님의 뜻은 그것이 완전히 실패하는 것이 아니다. 반대로, 그는 그것을 자신의 제자들 안에 인치라 명하신다. 그리스도는 모든 자신의 교사들의 이름으로 머리로서, 아니 그들의 사역으로 우리를 다스리시는 유일한 참 교사로서, 세상의 이 절망적인 배은망덕 가운데서도 항상 하나님께 순종하는 자들이 있을 것임을 선언하신다.
이 구절이 그리스도에게 적절히 적용될 수 있음을 보라. 사도는 우리가 그와 하나임을 결론 내리는데, 그가 우리를 자신과 연합하실 때 우리를 자신과 함께 하나님 아버지 앞에 제시하시기 때문이다. 동일한 믿음의 규칙 아래 하나님께 복종하는 자들이 하나의 몸을 이루기 때문이다. 우리가 믿음으로 하나님의 아들의 동반자가 되며, 그가 자신의 본보기로 우리를 격려하고 길을 보여 주신다는 것보다 믿음을 권장하기 위해 더 적절히 말해질 수 있는 것이 무엇이겠는가? 하나님의 말씀을 따르면, 우리는 분명히 그리스도를 지도자로 삼고 있음을 안다. 그러나 그의 말씀에서 돌아서는 자들은 그리스도에게 전혀 속하지 않는다. 하나님의 아들과 일치하는 것보다 더 바람직한 것이 무엇이겠는가? 그러나 이 일치나 동의는 믿음 안에 있다. 따라서 불신앙으로 우리는 그와 의견이 다르게 되는데, 이것보다 더 큰 악은 없다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-heb-2-13-13(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역