cal-heb-2-1-1 (ko)

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1. 그러므로 우리는, 등등. 이제 저자는 이전에 의도했던 것을 선언한다. 곧 그리스도를 천사들과 비교한 것은 그의 교훈에 최고의 권위를 부여하기 위함이었다. 천사들을 통해 주어진 율법도 경멸할 수 없었고 그것을 어기면 엄한 형벌을 받았다면, 하나님의 아들이 저자이시고 그토록 많은 기적으로 확증된 복음을 멸시하는 자들에게는 어떤 일이 일어날 것인가? 전체의 요지는 이것이다. 그리스도의 위엄이 천사들의 위엄보다 높은 것처럼, 복음이 율법보다 더 큰 경외를 받아야 한다. 그래서 저자는 그 교훈의 저자를 언급함으로써 교훈을 높인다.

율법과 복음의 교훈이 둘 다 하나님에게서 왔는데, 하나를 다른 것보다 높이는 것이 이상하게 보일 수 있다. 율법을 낮추면 하나님의 위엄이 격하되지 않겠느냐는 것이다. 이에 대한 명백한 답은 이것이다. 하나님이 말씀하실 때는 언제나 동등한 주의를 기울여 들어야 한다. 그러나 그가 우리에게 자신을 더 완전하게 계시하실수록, 그 계시의 범위에 비례하여 우리의 경외와 복종의 주의도 증가하는 것이 마땅하다. 하나님 자신이 한때 다른 때보다 덜하신 것이 아니라, 그의 위대하심이 우리에게 언제나 동등하게 알려지는 것이 아니기 때문이다.

여기서 또 다른 질문이 생긴다. 율법도 그리스도에 의해 주어진 것이 아닌가? 그렇다면 사도의 논증은 근거가 약하지 않은가? 이에 나는 답한다. 이 비교에서는 한편으로는 베일에 싸인 계시를, 다른 편으로는 명백한 계시를 주목해야 한다. 그리스도가 율법을 가져오실 때 자신을 희미하게 또는 덮개 속에 감추어 나타내셨으니, 율법이 그의 이름에 대한 언급 없이 천사들을 통해 주어졌다고 말해도 이상하지 않다. 그 사역에서 그는 결코 공개적으로 나타나지 않으셨다. 그러나 복음 선포에서 그의 영광은 너무도 분명하여 그가 마땅히 그 저자로 여겨질 수 있다.

흘러버리지 않도록: 참된 의미는 대조에서 파악되어야 한다. 주의를 기울이는 것과 흘러버리는 것은 반대이다. 전자는 무언가를 붙잡는 것이고, 후자는 체나 구멍 난 그릇처럼 부어지는 것을 다 흘려보내는 것이다. 이것을 죽음의 의미로 취하는 이들의 의견(삼하 15:14 참조)은 내가 찬성하지 않는다. 반대로, 주의함과 흘러나감의 대조를 주목해야 한다. 주의 깊은 마음은 물을 담을 수 있는 그릇과 같고, 배회하고 게으른 마음은 구멍 뚫린 그릇과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-2-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역