cal-heb-11-17-17 (ko)

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**17절. 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라.**

그는 아브라함의 역사를 계속하여 그의 아들을 드린 것을 이야기한다. 이것은 확고함의 탁월한 사례이다. 그래서 그것을 강조하기 위하여 '시험을 받을 때에'라고 덧붙인다. 아브라함은 이미 많은 시험에서 자신이 어떤 사람인지를 증명하였다. 그러나 이 시험이 다른 모든 것을 능가하였으므로, 사도는 그것이 그의 모든 시험 위에 있는 것으로 여겨지기를 원한다.

'그 외아들.'—이 다양한 정황들로써, 사도는 아브라함의 시험이 얼마나 크고 가혹하였는지를 보여 주려 하였다. 하나님은 그에게 자기 아들, 독생자이며 사랑하는 이삭을 데려가, 그분이 나중에 보여 주실 곳으로 인도하여, 직접 그를 희생시키라고 명하셨다. 이 부드러운 말들을 하나님은 의도적으로 쌓아 두신 것 같다. 마치 그로써 거룩한 사람의 마음 깊은 곳을 수많은 상처로 찌르기 위한 것처럼 말이다. 그리고 그를 더욱 가혹하게 시험하시기 위하여, 그에게 사흘 길을 걸어가라고 명하셨다. 이미 피 흘리는 죽음으로 내보내기로 결심한 자기 아들을 계속 눈앞에 두어야 했을 때 그의 고통이 얼마나 날카로웠을지를 생각해 보라!

이삭이 '독생자'로 불리는 것에 의문이 있을 수 있다. 이스마엘이 그 전에 태어나 아직 살아 있었기 때문이다. 그 답은, 하나님의 명시적인 명령으로 그가 가족에서 쫓겨났으므로 죽은 자로 여겨졌다는 것이다. 적어도 그는 아브라함의 자녀들 가운데 어떤 자리도 갖지 않았다.

'그는 약속들을 받은 자로되.'—이것이 아브라함의 마음을 가장 깊이 찌른 시험이었다. 그가 약속들을 받은 후에 자기 아들 이삭을 죽이라는 명을 받았기 때문이다. 모든 약속들이 이 선언에 근거하였다—"이삭으로 말미암아 네 자손이 불릴 것이라"(창 21:12). 이 기초가 제거될 때, 복이나 은혜의 소망이 남아 있지 않다. 여기서는 지상적인 것이 문제가 아니라, 아브라함의, 아니 온 세상의 영원한 구원이 문제였다. 아들의 죽음에서 영원한 생명의 소망이 꺼지게 될 것이라는 생각이 들었을 때, 거룩한 사람이 얼마나 큰 곤경에 처하였겠는가! 그러나 믿음으로 그는 이 모든 생각들 위로 솟아올라 명령받은 것을 수행하였다.

사도는 아브라함이 하나님이 아들을 다시 죽은 자 가운데서 살리실 수 있다고 이 영예를 하나님께 돌렸다고 즉시 덧붙임으로써, 다른 방법으로는 어려웠을 질문을 설명한다. 그는 그에게 주어진 약속을 포기하지 않았다. 오히려 그것의 능력과 진리를 아들의 삶 너머로 확장하였다. 하나님의 능력을 이삭의 삶에 묶거나, 이삭이 죽었을 때 그것이 꺼진다고 생각하지 않았다. 따라서 그는 약속을 유지하였다. 하나님의 능력을 이삭의 생명에 국한하지 않고, 그것이 죽어 재가 된 후에도 살아 숨 쉬는 동안과 마찬가지로 효력이 있을 것이라고 확신하였기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-11-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역