cal-heb-11-1-1 (ko)

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**1절. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니.**

이것을 11장의 시작으로 삼은 자는 문맥을 현명하지 못하게 분리시켰다. 사도의 목적은 이전에 말한 것, 곧 인내가 필요하다는 것을 증명하는 것이었다. 그는 하박국의 증언을 인용하였는데, 선지자는 의인이 믿음으로 산다고 말한다. 이제 그는 남은 것, 곧 믿음은 인내로부터 결코 분리될 수 없다는 것을 증명한다. 따라서 그의 말의 순서는 이것이다—"우리는 인내하지 않으면 구원의 목표에 이르지 못한다. 선지자가 의인은 믿음으로 산다고 선언하기 때문이다. 그런데 믿음은 우리가 아직 누리지 못하는 먼 것들로 우리를 이끈다. 따라서 반드시 인내를 포함한다."

이로부터 또한 분명해지는 것은, 여기서 믿음의 정확한 정의가 주어진다고 생각하는 자들은 크게 잘못된다는 것이다. 사도는 여기서 믿음의 전부에 대하여 말하는 것이 아니라, 자신의 목적에 적합한 부분, 곧 믿음에는 항상 인내가 연결되어 있다는 부분을 선택한다.

이제 말씀을 살펴보자. 그는 믿음을 바라는 것들의 '히포스타시스', 곧 실상이라 부른다. 우리는 소망하는 것이 손에 있는 것이 아니라 아직 우리에게 숨겨져 있거나, 적어도 그 향유가 다른 때로 지연된 것임을 안다. 사도는 이제 로마서 8장 24절에서와 동일한 것을 가르친다. 거기서 소망하는 것은 보이지 않으며, 따라서 인내하여 기다려야 한다는 결론이 도출된다. 그러므로 사도는 여기서 믿음이 현재의 것이 아니라 기다리는 것들을 바라본다는 것을 상기시킨다. 이 겉으로 보기에 모순적인 것이 힘과 아름다움이 없지 않다. 믿음은 우리가 발을 딛는 기초, 곧 무엇의 기초인가? 멀리 있어 우리 이해의 범위를 훨씬 넘어 있는 부재하는 것들의 기초이다. 두 번째 절도 같은 방식으로 이해해야 한다. 그가 믿음을 보이지 않는 것들의 증거 또는 증명이라 부를 때이다. 증명은 사물들이 나타나거나 보이게 만든다.

이 두 가지는 겉으로 보기에 일관성이 없지만, 믿음에 대하여 말할 때 완전히 조화를 이룬다. 하나님의 성령은 우리 감각에 도달할 수 없는 숨겨진 것들을 우리에게 보여 주신다. 영원한 생명이 우리에게 약속되었지만, 그것은 죽은 자들에게 약속되었다. 우리는 행복한 부활을 확신하지만, 아직 부패 가운데 있다. 우리는 의롭다 선언받지만, 아직 죄가 우리 안에 있다. 우리는 행복하다 듣지만, 아직 수많은 비참함 가운데 있다. 모든 좋은 것들의 풍요가 우리에게 약속되었지만, 우리는 자주 굶주리고 목마르다. 하나님은 속히 오신다고 선포하지만, 우리가 부르짖을 때 귀머거리인 것 같다. 소망으로 지탱되지 않고 우리 마음이 하나님의 말씀과 성령의 빛을 통해 어둠의 한가운데에서 세상 너머로 솟아오르지 않는다면, 우리가 어찌 되겠는가? 따라서 믿음은 아직 소망의 대상인 것들의 실체요, 보이지 않는 것들의 증거라고 올바르게 말해진다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-11-1-1 (Calvin, PD)
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