cal-heb-10-15-15 (ko)

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**15절. 또한 성령이 우리에게 증언하시되.**

이 예레미야서의 증언은 두 번째로 인용되었는데, 이유가 없거나 불필요한 것이 아니다. 그는 전에 다른 목적을 위하여 이것을 인용하였다. 옛 언약이 폐기될 필요가 있었음을 보여 주기 위하여, 새 언약이 약속되었고 옛 것의 약함을 고치기 위한 것임을 제시하였다. 그러나 그는 이제 다른 것을 의도한다. '그들의 죄악을 내가 다시 기억하지 아니하리라'는 이 말들에만 근거를 두고, 죄들이 도말되었으므로 더 이상 희생 제사가 필요 없다고 결론 짓는다. 죄의 용서는 희생 제사를 배제하지 않는다는 반론이 있을 수 있다. 그러나 예레미야가 새 언약 아래에서는 하나님 앞에 죄의 기억이 없을 것이라고 약속할 때, 마치 이전에 결코 들어 보지 못한 새로운 것을 말하는 것처럼 하였다는 사실을 주목하라. 따라서 죄는 이전과 다른 방식으로 용서된다고 결론지을 수 있다. 이 차이는 약속이나 믿음에 있지 않고, 용서가 성취되는 바로 그 대가에 있다. 그러므로 하나님이 이제 죄를 기억하지 않으시는 것은, 단번에 속죄가 이루어졌기 때문이다.

이제 우리는 그리스도의 제사장직에 관한 논의의 결론에 이르렀으니, 율법의 제사들이 여기서 폐지되었음이 증명되는 것과 동등하게, 교황주의자들이 시행하는 미사의 희생도 헛된 것임이 증명된다는 것을 독자들에게 상기시켜야 한다. 그들은 그들의 미사가 산 자와 죽은 자의 죄를 속죄하기 위한 희생이라고 주장한다. 그러나 사도는 예레미야의 예언이 성취된 때로부터 희생 제사의 자리가 더 이상 없다고 부정한다. 그들은 미사가 새 희생이나 다른 희생이 아니라 그리스도의 것과 동일하다고 주장하여 회피하려 한다. 반대로 사도는 같은 희생이 반복되어서는 안 된다고 주장하며, 그리스도의 희생은 하나이고 단번에 드려졌다고 선언한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-heb-10-15-15 (Calvin, PD)
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