cal-heb-1-5-5 (ko)
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5. 너는 내 아들이라, 등등. 이 말씀이 다윗에 관해 말씀된 것임을 부정할 수 없다. 곧 그가 그리스도의 형상을 담당했다는 의미에서다. 그러므로 이 시편에서 발견되는 것들은 다윗 안에서 예표로 나타났으나, 그리스도 안에서 완전히 성취되었다. 다윗이 주변의 많은 원수들을 정복하여 나라의 경계를 넓힌 것은 "내가 너에게 열방을 유업으로 주리라"는 약속의 예표였다. 그러나 이것이 동쪽에서 서쪽까지 뻗은 그리스도의 나라의 광대함에 비하면 얼마나 미미한가!
같은 이유로 다윗은 특별히 큰일을 행하도록 선택받았다는 의미에서 하나님의 아들이라 불렸으나, 그의 영광은 아버지가 자신의 형상을 새기신 그리스도 안에서 빛난 영광에 비하면 가장 작은 불꽃에 불과하다. 따라서 '아들'이라는 이름은 그리스도에게만 특유한 특권으로 속하며, 그 의미에서는 다른 누구에게도 모독 없이 적용될 수 없다. 아버지께서 인치신 분은 그 외에 다른 이가 없기 때문이다.
그러나 사도의 논증이 충분히 근거가 없어 보일 수도 있다. 그가 아들의 이름을 가졌다는 이유만으로 그리스도가 천사들보다 뛰어나다고 어떻게 주장하는가? 마치 그것이 권세 있는 자들과 공통된 것이 아닌 것처럼. "너희는 신들이요 지존자의 아들들이라"(시 50:6). 예레미야도 이스라엘 전체를 하나님의 장자라 불렀다(렘 31:9). 성경 곳곳에서 자녀 또는 아들이라 불린다. 다윗은 천사들도 하나님의 아들들이라 부른다. "하나님의 아들들 중에 주님과 같은 이가 누구리이까?"(시 84:6)
이 모든 것에 대한 답은 어렵지 않다. 군주들은 특정한 이유로 이 이름을 갖는다. 이스라엘에 대해서는 선택의 공통된 은혜가 이렇게 표현된다. 천사들은 하나님과 어떤 유사성이 있어 하나님의 아들들이라 불리는데, 그들이 하늘의 영들이며 복된 불멸 안에 어느 정도 신적 속성을 지니기 때문이다. 그러나 다윗이 어떤 수식어 없이 그리스도의 형상으로서 자신을 하나님의 아들이라 부를 때, 그는 천사들이나 군주들, 심지어 이스라엘 전체에 부여된 영예보다 특별하고 더 탁월한 무언가를 가리킨다. 그렇지 않다면, 그가 탁월한 의미에서 하나님의 아들이라 불리면서도 다른 이들과 다를 바가 없다면, 그것은 부적절하고 불합리한 표현일 것이다. 왜냐하면 그는 이렇게 모든 존재들로부터 구별되기 때문이다. "너는 내 아들이라"고 그리스도에게만 배타적으로 말씀될 때, 이 영예가 어떤 천사에게도 속하지 않는다는 결론이 나온다.
낳으심에 대해서는 이것이 상대적 의미로 이해되어야 함을 간략히 밝혀야 한다. '오늘'이 영원 또는 무한함을 의미한다는 아우구스티누스의 미묘한 추론은 억지스럽다. 그리스도는 확실히 영원한 하나님의 아들이시니, 그는 시간 이전에 나신 지혜이시기 때문이다. 그러나 이것은 이 구절과 무관하다. 여기서는 사람들이 그리스도를 하나님의 아들로 인정하는 것이 고려되기 때문이다. 따라서 바울이 로마서 1:4에서 언급한 그 선언 또는 나타남은, 말하자면 일종의 외적 낳으심이었다. 이전에 있었던 은밀하고 내적인 것은 사람들에게 알려지지 않았고, 아버지께서 눈에 보이는 나타남으로 증거를 주시지 않았더라면 어떤 의미도 가질 수 없었을 것이다.
내가 그에게 아버지가 되리라, 등등. 이 두 번째 증거에 대해서도 앞의 관찰이 그대로 적용된다. 여기서 솔로몬이 언급되는데, 비록 그가 천사들보다 열등했지만 하나님이 자신을 그의 아버지로 약속하셨을 때, 그는 다른 모든 이들의 공통된 지위에서 구별되었다. 군주 중 한 명에게 하듯이 그의 아버지가 되시는 것이 아니라, 다른 모든 이들보다 뛰어난 자에게 아버지가 되시는 것이었다. 같은 특권으로 그는 아들이 되었고, 다른 모든 이들은 그와 같은 영예에서 제외되었다.
이것이 그리스도의 예표로서 솔로몬에게 달리 말씀된 것이 아님은 문맥에서 분명하다. 거기서 언급된 아들에게는 전 세계의 통치권이 지정되었고 그의 통치의 영속성도 귀속되었다. 반면에 솔로몬의 왕국은 좁은 범위로 한정되었고, 그의 사후 즉시 분열되었다가 얼마 후 완전히 몰락했으니 결코 영속적이지 않았다. 또한 그 시편에서는 해와 달이 증인으로 소환되고, 그것들이 하늘에서 빛나는 한 그 나라가 안전하게 지속될 것이라고 주님이 맹세하신다. 반면 다윗의 왕국은 머지않아 쇠퇴하여 마침내 완전히 멸망했다. 더욱이 선지자들의 많은 본문에서 그 약속이 그리스도에 대한 것 외에 다른 의미로는 이해된 적이 없음을 쉽게 파악할 수 있다. 따라서 이것이 새로운 해석이라고 말함으로써 피할 수 없다. 이로 인해 유대인들 사이에서도 그리스도를 다윗의 자손이라 부르는 관행이 일반적으로 통용되었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-heb-1-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역