cal-hag-2-20-20 (ko)

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선지자는 이제 더 나아간다. 여기에 하나님이 끝까지 자기 백성을 돌보실 것임을 확언하시는 실제로 무상적이고 영적인 약속이 있기 때문이다. 이제 굶주린 자들을 먹이기 위해 포도주와 곡식에 대해 말씀하지 않으신다. 그분이 그 백성에게 영원한 아버지가 되실 것임을 보여주신다. 그분이 그들의 조상들과 맺으신 언약을 잊으실 수 없고 잊지 않으실 것이기 때문이다.

그분이 스룹바벨의 인격 안에서 그리스도를 가리키신다는 것은 의심의 여지가 없다. 따라서 이 예언을 마지막 것과 구별하는 것이 옳다. 하나님이 이전에 유대인들이 한동안 무시했던 예배가 그분에게 기쁘다는 것을 보여주셨다. 보상이 준비되어 있기 때문이다. 또한 이전에 책망받은 태만에 대해 불쾌하셨다는 것도 보여주셨다. 분명한 형벌을 집행하셨기 때문이다. 그것도 한 번만이 아니라, 잠깐도 아니라, 여러 해 동안 다양한 방식으로.

그런 다음 무엇이 따르는가? 이 두 번째 예언에서 그분은 스룹바벨에게 말씀하시고, 그분의 권위 아래 있는 백성에게 구원자가 되실 것을 약속하신다.

"내가 하늘과 땅을 흔든다"고 말씀하실 때 그것이 무엇을 의미하는지에 관해, 일부는 계속적인 행동이 지시된다고 생각한다. 그들은 이렇게 설명한다—비록 하늘과 땅을 흔드는 것이 내게 속하고, 내가 왕국들을 뒤엎는 것에 익숙하지만, 나는 내 백성 가운데 일으킨 거룩한 왕국을 굳건하게 할 것이라고. 그러나 이 견해는 매우 냉랭하다. 우리는 이 장에서 하늘과 땅의 흔들림이 언급될 때 무엇을 뜻하는지 이미 보았다. 사도도 이 본문을 이 예언이 적절히 그리스도의 왕국에 속한다고 가르칠 때 올바르게 해석한다(히 12:26).

따라서 선지자가 하나님이 "보라, 내가 하늘과 땅을 흔들 것이다"고 말씀하신다고 소개할 때 특별한 것을 의미한다는 것은 의심의 여지가 없다. 하나님은 자신의 일반 섭리에 대해 말씀하시지 않고, 단순히 하늘과 땅의 통치권을 자신에게 주장하시거나, 겸손한 자와 낮은 자를 높이시고 높고 드높은 자를 낮추신다고 가르치지 않으신다. 그분이 어떤 기억할 만한 일을 구상하고 계심을 암시하시는데, 행해질 때 사람들을 두려움으로 흔들고 하늘과 땅이 진동할 것이다.

따라서 선지자는 의심할 여지 없이 유대인들을 그 구원의 소망으로 이끌려 했다. 하나님이 그때 어떤 서곡을 주셨지만, 그 충만함은 아직 볼 수 없었다. 아니 그것이 인간의 시야에서 숨겨져 있었다. 그리스도의 오심으로 이루어진 것과 같은 세상의 갱신을 누가 기대할 수 있었겠는가? 유대인들이 모든 사람의 잘못에 노출되어 있고, 소수만 돌아왔고, 왕국도 없고 권세도 없었을 때, 그들은 말하자면 기만당했다고 생각했다. 따라서 선지자는 여기서 하나님의 놀라운 일이 있을 것이라고 확언한다. 그것이 하늘과 땅을 흔들 것이다.

따라서 이것이 그리스도에게 적용되는 것이 필요하다. 그리스도가 사도가 말하는 것처럼 하늘과 땅에서 흩어진 것들을 한데 모으셨을 때(골 1:20), 그것은 말하자면 세상의 새 창조였다. 그분이 사람들을 하나님과 천사들에게 화해시키셨을 때, 마귀를 정복하고 죽은 자들에게 생명을 회복시키셨을 때, 자신의 의로움으로 빛나셨을 때, 하나님이 진정으로 하늘과 땅을 흔드셨다. 그리고 복음이 전파될 때 그분은 여전히 오늘날 그것들을 흔드신다. 그분이 아담의 자녀들을 자신의 형상으로 새롭게 만드시기 때문이다. 따라서 이 영적 중생이 하나님의 능력과 은혜의 그런 증거여서, 그분이 하늘과 땅을 흔드신다고 정당하게 말해질 수 있다.

본문의 의미는 유대인들이 자신들의 눈에 보이는 것보다 더 큰 것을 마음에 품어야 했다는 것이다. 그들의 구원이 아직 완성되지 않았기 때문이다. 따라서 그분이 덧붙이신다—"내가 왕국들의 보좌를 뒤엎을 것이다. 열방 왕국들의 힘을 멸할 것이다. 병거와 그 탄 자를 뒤엎을 것이다. 말과 그 탄 자들이 내려올 것이다. 모두가 형제의 칼로 쓰러질 것이다." 그분은 여기서 앞의 문장을 확증한다—아무것도 하나님이 자신의 교회를 새롭게 하시는 것을 방해하지 않을 것이라고. 그리고 그분이 이것을 예방적으로 덧붙이시는 것은 옳다. 유대인들이 사방에서 오래된 원수들에게 둘러싸여 있었기 때문이다. 이웃만큼 많은 원수들이 있었고, 심지어 온 세계에게 미움을 받았다. 따라서 여전히 그들에게 약속된 존엄함으로 어떻게 부상할 수 있었겠는가? 하나님이 세상의 나머지를 뒤엎지 않으시면.

그러나 선지자는 여기서 이 반론에 맞서며, 하나님이 오히려 모든 민족이 멸망하는 것을 원하시지, 교회가 그 불명예스러운 상태에 남아 있는 것을 원하지 않으신다고 간략히 보여준다. 따라서 선지자가 여기서 의미하는 것은, 하나님이 사탄과 온 세상이 자신의 교회를 회복하려는 목적에 장애물을 던질 때 모든 장애물을 극복하실 것이라는 것 외에 아무것도 없다.

우리는 이제 선지자의 의도와 그의 교훈의 적용도 인지한다. 따라서 교회의 회복을 생각할 때 우리를 절망으로 몰아갈 만한 방해물과 어려움들이 닥칠 때마다, 이 예언이 우리 마음에 떠올라야 한다. 하나님이 땅의 모든 왕국들을 뒤엎고, 병거들을 산산이 부수고, 모든 기수들을 쓰러뜨리는 것이 그분의 권한과 목적임을 보여주기 때문이다. 그들이 자신의 교회의 회복을 막는 것을 허락하지 않으려는 것보다.

그러나 마지막 절에서 선지자는 하나님이 이것을 하실 이유를 보여준다—스룹바벨이 온 백성과 함께 번성하도록.

따라서 그분은 말씀하신다—"그날에 여호와가 말씀하신다, 내가 너 스룹바벨을 취하고 도장으로 삼겠다. 내가 너를 택했기 때문이다." 우리가 이미 말했듯이, 하나님이 스룹바벨에게 말씀하시는 것은 그의 인격 안에서 그분이 그 거룩한 지도자 아래 모으려는 백성을 축복하실 것을 증거하기 위해서다. 비록 스룹바벨이 왕국을 가진 적이 없고 왕관을 쓴 적이 없었지만, 그는 유다 지파 출신이었다. 하나님이 다윗의 가문에서 세우신 그 왕국의 어떤 불꽃이 존재하도록 하려 하셨다. 따라서 스룹바벨은 왕이 아니었지만, 기름 부음 받은 왕의 후손으로서 어떤 합법적이고 확고한 정부를 자기 손에 유지했다.

하나님이 스룹바벨을 도장으로 삼으실 것이라고 말씀하실 때, 약속된 구원이 도래할 때까지 이 상징으로 백성이 하나님의 은혜에 대해 더욱 확신하기를 바라신다는 것을 암시한다. 도장으로 확인하는 것이 보증인을 제공하는 것과 같듯이. 스룹바벨은 말하자면 하나님의 임재와 은혜의 보증이었다. 그로써 그분이 자신이 약속하신 것을 마침내 이루겠다고 확언하셨다. 이것이 약속이 그에 관해 주어진 이유다—비록 그가 왕의 모습이 없었지만. 그리고 그 이유가 주어진다, "내가 너를 택했기 때문이다." 이것은 그의 공로에 의존하지 않고 단지 하나님의 선하신 뜻에 의존한다. 사도도 유사하게 그리스도에 대해 말한다—그분이 하나님이 구별하신 자이시라고. 하나님의 목적이 그가 개인적으로 탁월하기를 원하셨기 때문이 아니라, 그리스도의 몸으로서 자신의 교회의 구원을 이 가족에 위탁하기 위해서였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-hag-2-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역