cal-gen-9-3-3 (ko)

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"움직이는 모든 생물은 너희의 먹거리가 되리라." 주님께서 더 나아가 사람에게 음식으로 동물들을 허락하셔서 그 살을 먹도록 하신다. 그리고 모세가 이제 처음으로 이 권리가 사람에게 주어졌다고 기록하므로, 거의 모든 주석가들이 홍수 이전에는 사람이 고기를 먹는 것이 합법적이지 않았고, 땅의 자연적인 열매들만이 그의 음식이었다고 추론한다. 그러나 그 논증은 충분히 견고하지 않다.

왜냐하면 나는 이 원칙을 고수하기 때문이다. 즉 하나님이 여기서 이전에 주신 것보다 더 많은 것을 사람에게 베푸시는 것이 아니라, 단지 가져간 것을 회복하여 그들이 배제되었던 선한 것들의 소유로 다시 들어갈 수 있도록 하신다는 것이다. 왜냐하면 그들이 전에도 하나님께 제사를 드렸고, 또 야생 짐승들을 죽이는 것도 허용받았으며, 그것들의 가죽으로 옷과 천막을 만들 수 있었으므로, 나는 그들이 고기를 먹는 것을 막는 어떤 의무가 있었는지를 모르겠다.

그러나 어떤 견해를 가지든 결과는 별로 중요하지 않으므로, 나는 이 주제에 대해 아무것도 단정짓지 않는다. 이것이 우리에게 더 중요하게 여겨지는 것이 마땅하다. 즉 동물의 고기를 먹는 것이 하나님의 친절로 우리에게 허락되었다는 것이다. 우리가 강도들처럼 욕심이 원하는 것을 움켜쥐거나, 전제적으로 가축의 무고한 피를 흘리는 것이 아니라, 오직 주님의 손으로 우리에게 제공된 것만을 취한다는 것이다.

우리는 바울이 무엇을 먹든지 자유롭되, 양심의 확신으로 하고, 무엇이 부정하다고 생각하는 자에게는 그것이 부정하다고 말하는 것을 들었다(롬 14:14). 그런데 사람이 하나님 앞에서 고요한 마음으로, 방종한 허가가 아닌 것으로, 원하는 음식을 먹을 수 있는 것은 어디서 왔는가? 그것이 증여의 권리로 신적으로 자신의 손에 맡겨졌음을 알기 때문이 아닌가? 그러므로 (바울이 같은 증인으로서) 하나님의 말씀이 피조물들을 거룩하게 하여 우리가 순수하고 합법적으로 그것들을 먹을 수 있도록 한다(딤전 4:5). "아무도 빵 한 조각으로 몸을 먹이고 새롭게 하면서 동시에 영혼을 더럽히지 않을 수 없다"는 속담은 완전히 거부되어야 한다.

그러므로 주님께서 모세를 통해 사람에게 고기의 자유로운 사용을 허락하셨다고 명시적으로 선언하심으로써 우리의 믿음을 확인하시려 하셨음은 의심할 여지가 없다. 우리가 의심하고 떨리는 양심으로 먹지 않도록. 동시에 그분은 우리를 감사로 초대하신다. 그러므로 바울도 방금 인용한 구절에서 거룩함의 방법을 정의할 때 "말씀"에 "기도"를 더한다. 그리고 우리는 이제 공공 연단에 기록된 것처럼 설계된 주님이 주신 자유를 굳건히 붙들어야 한다. 왜냐하면 이 말씀으로 그분은 노아의 모든 후손에게 말씀하시고 이 선물을 모든 시대에 공통되게 하시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-9-3-3 (Calvin, PD)
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