cal-gen-8-21-21 (ko)

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"여호와께서 그 향기를 받으시고." 모세는 하나님께서 달래진 것을 안식의 향기라고 부른다. 마치 제사가 바르게 드려졌다고 말하는 것과 같다. 그러나 하나님께서 내장과 살의 더러운 연기로 달래지셨다고 생각하는 것보다 더 불합리한 것은 없다. 그러나 모세는 여기서 그의 관례대로, 무지한 백성의 능력에 자신을 맞추기 위해 하나님을 인간적인 특성으로 입힌다. 실로 제사의 의식 자체가 공로 있는 행위로서 하나님을 기쁘게 했다고 생각해서도 안 된다. 우리는 행위의 목적을 고려해야 하지, 외적인 형식에만 국한되어서는 안 된다.

노아가 자신에게 제시한 것은 무엇인가? 자신의 삶과 동물들의 생명을 오직 하나님의 자비의 선물로 받았음을 인정하는 것이었다. 이 경건함이 하나님 앞에서 좋고 달콤한 향기를 풍겼다. 시편 116:12에서 "내가 여호와께 받은 모든 은혜를 무엇으로 보답할까? 내가 구원의 잔을 들고 여호와의 이름을 부르리로다"라고 말하는 것처럼.

"여호와께서 그의 마음속으로 말씀하셨다." 이 구절의 의미는 하나님께서 다시는 땅을 저주하지 않겠다고 작정하셨다는 것이다. 그리고 이 표현 방식에는 큰 무게가 있다. 하나님께서 입으로 공개적으로 말씀하신 것은 결코 철회하지 않으시더라도, 마음속에 무언가를 결정하셨다고 들을 때 우리는 더 깊이 영향받는다. 그런 종류의 내적 작정은 피조물에 전혀 의존하지 않기 때문이다.

요컨대, 하나님께서는 다시는 홍수로 세상을 멸망시키지 않겠다고 확실히 결정하셨다. 그러나 '내가 저주하지 않겠다'는 표현은 일반적으로 이해해야 한다. 우리는 사람의 죄로 인해 땅이 그 비옥함을 얼마나 많이 잃었는지를 알고, 그것이 다양한 방식으로 저주를 받고 있음을 매일 느끼기 때문이다.

그리고 그분은 조금 뒤에 "내가 다시는 모든 생물을 치지 아니하리라"고 하시며 자신을 설명하신다. 왜냐하면 이 말씀에서 그분은 모든 종류의 심판이 아니라, 세상을 멸망시키고 인류와 다른 동물들에게 파멸을 가져올 심판만을 암시하기 때문이다. 마치 그분이 땅을 이 규정으로 회복하셨다고 말씀하시는 것과 같다. 즉 그것이 이후 홍수로 멸망하지 않을 것이라는 것이다. 이사야 54:9에서 주님이 한 번의 그분의 백성의 포로로 만족하시겠다고 선언하실 때, 그분은 이것을 노아의 물들과 비교하신다. 그것으로 그분은 세상이 단 한 번만 잠길 것임을 결정하셨다.

"사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함이라." 이 추론은 불일치한 것처럼 보인다. 왜냐하면 사람의 사악함이 너무도 커서 끊임없이 하나님의 진노를 격동시킨다면, 반드시 세상에 멸망을 가져와야 하기 때문이다. 실로 하나님은 세상이 반드시 멸망해야 한다고 선언하셨는데 그것의 불법이 절망적이기 때문이라고 말씀하셨다. 그러나 여기서 그분은 자신과 모순되시는 것처럼 보인다. 그러나 여기서 우리는 그분의 의도를 더 깊이 생각해야 한다.

하나님의 뜻은 땅을 거주할 사람들의 어떤 사회가 있어야 한다는 것이었다. 그러나 그들이 자신들의 응분의 대가에 따라 대우받는다면, 매일 홍수가 필요할 것이다. 그러므로 그분은, 두 번째 세상을 형벌하심에 있어, 땅의 외관을 보존하고 그것을 단장한 피조물들을 다시는 쓸어버리지 않도록 하겠다고 선언하신다. 실로 우리 자신도 하나님의 공적 심판들과 특별 심판들에서 그런 절제가 사용되어 세상이 아직 그 온전함 안에 서 있고 자연이 그 경로를 유지하고 있음을 인식할 수 있다.

더 나아가 하나님이 여기서 세상 끝까지의 사람들의 성품이 어떠할지를 선언하시므로, 온 인류가 타락과 악함으로 인해 정죄의 형에 처해 있음이 분명하다. 또한 이 선고는 단지 타락한 도덕만을 가리키지 않는다. 오히려 그들의 불법이 타고난 것이며, 거기서는 오직 악만 흘러나올 수 있다고 말한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-8-21-21 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역