cal-gen-5-29-29 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"이름을 노아라 하여 이르되 이 아이가 우리를 위로하리라." 히브리어에서 동사 נחם(나함)의 어원은 명사 נוח(노아흐)와 대응되지 않는다. 즉 그 이름은 위로를 뜻하는 것이 아니라 안식을 뜻한다. 그러므로 라멕이 "이 아이가 우리를 위로하리라"고 말할 때는 한 글자가 다른 글자로 바뀐 것이거나, 단순한 말놀이에 불과하다. 그러나 요점에 있어서, 라멕이 수고의 경감 혹은 위안을 스스로 약속했다는 것은 의심할 여지가 없다.

그런데 아직 성품을 파악할 수도 없는 아들로부터 어떻게 그런 소망을 품게 되었는지가 의문이다. 유대인들은 라멕의 표현이 예언임을 인정하는 데 있어 잘못 판단하지 않는다. 그러나 그들은 이것을 농업에만 제한함으로써 지나치게 조악한 해석을 한다. 이는 죄의 열매이자 하나님의 저주로부터 비롯된 인간 삶의 모든 비참함에 적용될 수 있는 것이다.

나는 이런 결론에 이른다. 거룩한 족장들은 너무도 많은 악으로 둘러싸여 모든 악의 첫 근원을 끊임없이 떠올리고, 자신들이 하나님의 불쾌하심 아래 있다고 여기며 열렬히 탄식했다. 그러므로 "우리 손의 수고"라는 표현에는 제유법이 사용되어 있다. 즉 한 가지 종류의 수고 아래 인류가 빠진 온갖 비참한 상태를 포함하는 것이다.

그들은 분명히 모세가 위에서 기록한 것, 즉 아담이 선고받은 수고롭고 슬프고 근심 가득한 삶을 기억했을 것이다. 또한 사람의 악함이 날마다 증가했으므로, 주님께서 예기치 않은 도움을 가져오시지 않는 한 형벌의 완화를 기대할 수 없었다. 그들이 하나님의 자비를 매우 열렬히 고대했을 것이라는 점은 충분히 짐작할 수 있다. 그들의 믿음이 굳건했고 필요가 그들로 하여금 간절히 도움을 바라도록 촉구했기 때문이다.

그러나 노아라는 이름이 경솔하게 지어진 것이 아님은, 모세가 이를 명시적으로 기억할 만한 일로 기록한다는 사실에서 추론할 수 있다. 확실히 다른 족장들의 이름에도 어떤 의미가 담겨 있었지만, 모세는 그들이 그렇게 불린 이유를 넘어가면서 오직 노아의 이름만을 특별히 강조한다. 따라서 논쟁적인 독자는 노아에게만 특별히 맞는 것이 있었다는 판단을 여기서 내리도록 허용받아서는 안 된다.

그러므로 나는 라멕이 그의 아들로부터 드물고 특이한 것을 소망했음을 의심하지 않는다. 그것도 성령의 감화로 말이다. 일부는 그가 노아가 그리스도라고 믿었기 때문에 속은 것이라고 생각한다. 하지만 그들은 이 견해를 뒷받침할 합리적인 근거를 제시하지 못한다. 그의 아들에 대해 위대한 것이 약속되었다는 것을 보고, 그 계시에 자신의 상상을 혼합하는 것을 자제하지 못했을 가능성이 더 크다. 거룩한 사람들도 때로는 계시의 범위를 초과하는 경향이 있어서, 하늘도 땅도 닿지 못하는 결론에 이르기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-5-29-29 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역