cal-gen-49-25-25 (ko)

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25. **네 아버지의 하나님께로 말미암나니** — 다시 그는 요셉이 죽음에서 건짐을 받고 그토록 큰 존귀로 높아진 것이 자신의 노력이 아니라 하나님의 호의에 의한 것임을 더 충분히 선언한다. 그리고 경건한 모든 이에게 하나님의 순수한 선하심을 권고하는 것에 조금도 의심이 없다. 자신들이 위험에서 건짐을 받았든 어떤 명예의 자리에 올라섰든 간에 무엇인가를 자신에게 돌리지 않도록.

**네 아버지의 하나님** — 하나님을 이 칭호로 지명함으로써, 그는 요셉이 받은 모든 선을 언약과 무조건적 입양의 샘으로 거슬러 올라간다. 마치 그가 이렇게 말하는 것처럼, "네가 하나님이 너를 도우심에서 그분의 부성적 돌봄을 경험했으니, 나는 네가 이것을 그분이 나와 맺으신 언약에 돌리기를 원한다." 동시에 그는 그 후손들이 예배하도록 전달하는 하나님을 모든 거짓 신들에게서 분리한다.

그가 요셉이 자신의 생명 안에서도 후손의 수와 보존 안에서도 모든 방면에서 복받을 것이라고 선언한 후, 이 복의 효과가 가깝고 거의 현재적이라는 것을 확인한다. 그가 자신의 아버지들로부터 받은 복보다 더 효과적으로 요셉을 복 주었다고 말함으로써. 비록 처음부터 하나님이 그분의 약속들에 신실하셨지만, 그분은 종종 그것들의 결과를 마치 아브라함, 이삭, 야곱을 단지 말씀으로만 먹이시는 것처럼 미루셨기 때문이다. 이 족장들이 이집트에서 얼마나 늘어났는가? 바다의 모래와 하늘의 별과 같아야 할 그 무수한 씨가 어디 있는가? 그러므로 야곱이 그 효과가 마치 깊음에서 나타나야 할 복의 결과, 감추어져 있던 것이 이제 나타나야 할 때가 왔다고 선언하는 것은 이유 없는 일이 아니다. 이제 이 비교가 우리에게 오늘날 훨씬 더 큰 열정을 불어넣어야 한다. 그리스도 안에서 우리에게 흘러온 하나님 은혜의 풍성한 부가 요셉이 받고 경험한 어떤 복도 백 배나 능가하기 때문이다.

**영원한 산꼭대기에 이르기까지** — 어떤 이들은 이것을 공간적 거리에 대한 것으로, 어떤 이들은 시간의 영속성에 대한 것으로 해석하려 한다. 두 의미 모두 잘 맞는다. 요셉의 복이 세상의 가장 먼 산들까지 넓게 퍼질 것이라는 것이거나, 혹은 땅의 가장 견고한 부분인 영원한 산들이 서 있는 한 지속될 것이라는 것. 더 확실하고 본래적인 의미는 모세가 이 복을 반복하는 다른 구절에서 얻을 수 있다. 즉 그 땅의 비옥함이 산꼭대기까지 미칠 것이라는 것이며, 이 산들은 가장 유명하기 때문에 영원하다고 불린다.

그는 또한 이 복이 그의 **머리 위에** 있을 것이라고 선언한다. 요셉이 자신의 좋은 소원들이 바람에 흩어졌다고 생각하지 않도록. 이 단어로써 그는 복이 실질적임을 보여주려 한다. 마침내 그는 요셉을 '나실인'이라고 부른다. 그가 모든 이에게 공통으로 되돌아오는 영광 때문에 형제들의 면류관이거나, 그가 탁월함으로 그들 모두에게서 구별되었기 때문이다. 두 의미 모두로 이해할 수 있다. 그러나 이 탁월함이 일시적이었다는 것을 알아야 한다. 요셉이 다른 이들과 함께 자신의 적절한 자리를 차지하고 유다의 규에 복종하도록 요구되었기 때문이다.

• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-49-25-25 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역