cal-gen-49-22-22 (ko)

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22. **요셉은 무성한 가지요** — 어떤 이들은 그것을 "존귀의 아들"로 번역하는데 둘 다 적합하다. 그러나 나는 전자에 더 기운다. 그 이름이 더함이나 증가를 의미하는 요셉의 이름을 가리키는 것처럼 보이기 때문이다. 비록 나는 나무의 비유, 곧 샘 곁에 심겨져 물을 적신 땅에서 자신을 더 빨리 자라게 하는 수분과 수액을 끌어내는 나무의 비유에도 이의가 없다. 그 형상의 요점은 그가 샘 곁에 자리 잡은 나무처럼 자라나도록 태어났다는 것이다. 그 아름다움과 높은 키로 주변의 장애물들을 뛰어넘도록.

이어지는 말씀은 다양하게 해석된다. 나는 작은 가지들을 딸이라고 부르며 그것들이 담을 넘어 뻗어나갈 때 멀리 퍼져 나간다고 말하는 것으로 이해한다. 더 나아가 야곱의 담론은 단순히 온 지파에 관한 것이 아니며, 단순한 미래 예언도 아니다. 요셉 자신의 개인적 역사가 그의 후손의 역사와 혼합되어 있다. 따라서 어떤 것은 그 자신에게 독특하고 어떤 것은 에브라임과 므낫세 두 지파에 속한다.

요셉이 '슬픔을 당했다'는 것이 특히 그 자신에게 돌려지는 것처럼, 야곱은 그를 나무에 비유하면서 형제들과 보디발과 그 아내를 '궁수들'이라고 부른다. 그러나 이후 그는 모양을 바꾸어 요셉 자신을 힘있는 궁수처럼 만든다. 그의 활이 힘 안에 머물고 그의 팔이 느슨해지거나 어떤 면에서도 활력을 잃지 않는다고. 이 표현들로써 요셉의 무적의 강인함을 예언한다. 그가 아무리 심하고 가혹한 타격에도 굴복하지 않았기 때문이다. 동시에 우리는 그가 자신의 팔의 능력이 아니라 하나님의 손으로 강하게 됨으로써 섰다는 것을 배운다. 하나님을 '야곱의 전능자'라는 특별한 칭호로 구별하신다. 그분의 능력이 주로 교회 안에서 나타나고 빛나도록 의도하셨기 때문이다.

그 동안 그는 그에게 도움이 온 것이 하나님이 그 가족을 자신을 위해 택하셨다는 것에서 비롯되었다고 선언한다. 왜냐하면 거룩한 아버지들은 그들에게 어떤 은혜가 베풀어질 때마다 하나님의 무조건적 언약이 그들과 자녀들에 의해 기억되어야 한다는 것을 극도로 중요시했기 때문이다. 그리고 참으로 우리가 어떤 샘에서 마시는지를 묻지 않는 것은 부끄러운 부주의의 표시다.

동시에 그는 열 아들들의 불경하고 불의한 격분을 은밀히 꾸짖는다. 형제를 살해하려 함으로써 그들이 마치 거인들처럼 하나님과 전쟁을 벌였기 때문이다. 또한 그는 그들에게 미래를 위해 경고한다. 하나님을 자신들의 원수로 삼기보다 그분의 수호 아래 보호받는 것을 선택해야 한다고. 그분이 모든 이를 기꺼이 도우실 의향이 있으시기 때문이다. 이로써 모든 경건한 자들에게 위로가 되는 생각이 생겨난다. 하나님의 능력이 교회 한가운데 거하신다는 것을, 만약 그들이 오직 그분 안에서만 영광을 돌린다면. 시편이 가르치는 것처럼, "어떤 이는 병거를, 어떤 이는 말을 의지하나 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 자랑하리로다." (시 20:7)

곧이어 오는 내용은 다양하게 해석된다. 나는 하나님이 그분의 종 요셉에게 목자의 직분을 할당하셨다는 것으로 이해한다. 누구든지 자신의 양 떼를 먹이기 위해 품꾼의 봉사를 이용하는 방식으로. 왜냐하면 그가 자기 백성을 먹인 것이 어디서 왔겠는가? 그가 신적 관대함의 분배자였다는 것에서가 아닌가? 더 나아가 이 유형 아래 그리스도의 형상이 우리에게 묘사된다. 그분이 죽음의 정복자와 생명의 저자로 나타나시기 전에, 모순의 표적으로 세워지셨다. (히 12:3) 그분을 향해 모든 이가 화살을 던졌다. 지금도 마찬가지로 그분의 본보기 이후, 교회도 하나님의 놀라운 도움으로 보존받기 위해 많은 화살에 꿰뚫려야 한다.

• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-49-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역