cal-gen-49-10-10 (ko)

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10. **규가 유다를 떠나지 아니하며** — 이 구절이 비록 모호하지만, 유대인들이 관례적 악의로 그것을 구름으로 덮으려 하지 않았다면 그 진정한 의미를 끌어내는 것이 어렵지 않았을 것이다. 약속된 메시아가 유다 지파에서 나올 것이라는 것은 확실하다. 그러나 그들은 마땅히 기꺼이 달려가 그분을 껴안아야 함에도, 구불구불한 샛길로 자신들과 다른 이들을 이끌기 위해 가능한 모든 구실을 의도적으로 잡으려 한다.

첫째로, 성령의 참된 의도를 마음에 두어야 한다. 이것이 지금까지 충분히 고찰되거나 충분히 명확하게 설명되지 않았다. 그분은 유다 지파에 최고 권위를 부여한 후 즉시 선언하신다. 하나님이 그분의 백성을 돌보심을, 약속된 행복이 최고 정점에 이를 때까지 왕국의 상태를 보존하심으로써 보여주실 것이라고. 왜냐하면 유다의 존귀는 그 제안된 목적이 온 백성의 공통 구원임을 보여주는 방식으로 유지되기 때문이다.

이제 유대인들도 '실로'라는 단어의 의미에 이의를 제기하지 않으면서 더 나은 더 탁월한 상태의 소망이 여기서 제시된다는 것을 자유롭게 인정한다. 그들은 또한 메시아가 완전하고 확실한 행복과 영광의 유일한 저자이심을 자유롭게 인정한다. 우리는 세 번째 점을 더한다. 다윗에게서 시작한 왕국이 모종의 전주곡이요 그림자 같은 표상이었다는 것, 곧 메시아의 오심까지 지연되고 보류된 더 큰 은혜의.

야곱의 말씀으로 돌아가자. **실로가 오시기까지** — '실로'가 무엇을 의미하는지 먼저 보아야 한다. 제롬은 그것을 "보내심을 받은 자"로 해석한다. 어떤 이들은 그 구절이 '헤'로 '헤트'를 대체함으로써 사기로 훼손되었다고 생각하는데, 그 반론이 확실하지는 않지만 그럴듯하다. 유대인들 중 일부가 생각하는 것, 즉 언약궤가 오랫동안 안치되었다가 다윗의 치세가 시작될 무렵 황폐해진 그 장소(실로)를 가리킨다는 것은 전혀 이치에 맞지 않는다.

다른 해석자들은 이것을 '그의 아들'을 의미한다고 훨씬 더 옳게 그리고 일관성 있게 취한다. 히브리인들 사이에서 아들을 '쉴'이라고 하기 때문이다. 또한 '헤'가 관계사 '바우' 대신 쓰인다고 말하며 대부분이 이 의미에 동의한다. 그러나 다시 유대인들은 이것을 다윗에게 돌림으로써 족장의 뜻에서 완전히 벗어난다. 왜냐하면 여기서 약속된 것은 다윗 안에서 왕국의 기원이 아니라 메시아 안에서의 그것의 절대적 완성이기 때문이다.

규가 왕이 세워지기 전까지 유다에서 떠나지 않는다는 것이 무엇을 의미할 수 있겠는가? '떠나다'는 말은 분명히 '그치다'를 의미한다. 더 나아가 야곱은 '서기관이 그의 발 사이에서 떠나지 않으리라'고 말함으로써 계속되는 일련을 가리킨다. 왕이 자신의 발 사이에 서기관을 두고 왕좌에 그렇게 자리를 잡는 것이 왕에게 어울리기 때문이다. 그러므로 우리에게는, 일단 세워진 후 더 완전한 상태가 뒤따를 때까지 그치지 않을 왕국이 묘사된다. 즉, 야곱은 다윗의 미래 왕국을 이 칭호로 높이는데, 그것이 아브라함의 족속을 위해 전에 정해진 행복한 영광의 표시요 보증이기 때문이다.

유대인들이 사건이 우리의 오류를 드러낸다고 거만하게 반박한다. 왕국이 그리스도의 오심까지 결코 지속되지 않았고, 오히려 백성이 포로로 잡혀갔을 때부터 규가 꺾였다는 것이다. 그러나 그들이 예언들을 신뢰한다면, 나는 그들의 반론을 해결하기 전에 그들에게 야곱이 여기서 어떤 방식으로 아들 유다에게 왕국을 할당하는지 말해 달라고 하겠다. 우리는 그것이 그의 확고한 소유가 된 지 얼마 안 되어 갑자기 갈라지고 거의 모든 권력을 잃었음을 안다.

• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-49-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역