cal-gen-49-1-1 (ko)

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1. **야곱이 그의 아들들을 불러** — 앞 장에서는 에브라임과 므낫세에 대한 복이 기록되었다. 야곱이 열두 아들 전체의 상태에 대해 다루기 전에 이 두 손자를 먼저 아들들의 몸에 편입시키는 것이 마땅했기 때문이다. 이제 그는 마치 하늘 위로 들어 올려진 것처럼, 사람으로서가 아니라 하나님의 입에서 나오는 것처럼, 오랜 세월이 지난 후 그들 모두의 처지가 어떠할 것인가를 선포한다.

먼저 주목해야 할 것은, 그에게 열세 명의 아들이 있었으므로 그가 각각의 인물 안에서 같은 수의 민족이나 지파를 내다보았다는 것이다. 이 행위 안에서 그의 믿음의 놀라운 광채가 빛난다. 왜냐하면 주님에게서 자신의 씨가 많은 백성으로 늘어날 것이라는 말씀을 여러 번 들었으므로, 이 신탁이 그에게는 인간의 감각에 깊이 숨겨진 것들을 바라볼 수 있는 숭고한 거울과 같았기 때문이다. 더 나아가 이것은 야곱이 주님이 그에게 약속하신 모든 것을 소망한다고 증언하는 단순한 믿음의 고백이 아니다. 오히려 그는 인간을 넘어서, 하나님의 해석자요 대사로서, 교회의 미래 상태를 규율하기 위해 일어선다.

이제 어떤 해석자들은 이 예언이 고귀하고 장엄하다고 여겨, 새로운 신비들을 끌어내지 않으면 마땅한 위엄으로 장식될 수 없다고 생각했다. 그래서 깊은 비유들을 힘써 끌어내려다가 말씀의 본래 의미에서 벗어나 자신들의 발명으로 경건한 자들의 확실한 교화를 위해 여기서 전달되는 것들을 훼손하고 말았다.

그러나 문자적 의미를 마치 충분히 깊은 사색을 담지 않은 것처럼 경시하지 않도록, 성령의 의도를 살펴보자. 첫째, 야곱의 아들들은 자신들의 미래 운명을 미리 알려받는다. 그들이 하나님의 특별한 돌봄의 대상임을 알도록 하기 위해서다. 비록 온 세계가 그분의 섭리로 다스려지지만, 그들은 그분의 가정 구성원으로서 다른 민족들보다 우선시된다. 유다 지파에게 포도주가 풍성하게 나는 포도밭과 젖이 넘치는 목장이 약속되었을 때, 그것은 겉으로는 보잘것없고 하찮아 보인다. 그러나 주님이 이로써 자신의 선택의 빛나는 증거를 주시되, 마치 가장의 아버지처럼 음식 돌봄에까지 내려오시고, 또 사소한 일들 안에서도 자신이 아브라함의 자녀들과 언약의 거룩한 유대로 연합되어 있음을 보여주신다고 누군가가 헤아린다면, 그는 더 깊은 신비를 구하지 않을 것이다. 둘째, 약속된 기업에 대한 소망이 그들에게 다시 새롭게 된다.

그런데 비열하고 불경한 자들 중 일부는 모세가 말씀을 빌려오지 않고 자신의 이름으로 말하는 것처럼 상상하며 개처럼 으르렁거린다. 그들이 묻기를, 이백 년 전에 초라한 오두막에서 나눈 대화를 모세가 어디서 알았느냐고 한다. 나는 답하기 전에 되묻겠다. 그가 가나안 땅의 장소들을 능숙한 측량사처럼 각 지파에게 배정한 것을 어떻게 알았는가? 이것이 하늘에서 온 지식이라면 (반드시 인정해야 하는 것이지만), 이 불경한 수다쟁이들이 어찌 야곱이 예언한 것들이 모세에게 신적으로 계시되었음을 부인하겠는가? 또한 거룩한 아버지들이 전통으로 전해 내려온 많은 것들 가운데 이 예언이 당시에 널리 알려져 있었을 것이다. 백성이 압제 아래 있을 때 하나님을 그들의 해방자로 간구한 것은 어디서 왔는가? 전에 주어진 약속을 들은 것만으로도 마음이 선한 소망으로 일어선 것은 무엇 때문인가? 주님의 언약에 대한 일반적인 지식이 백성 사이에 있었다면, 하나님의 거룩한 종들이 약속된 기업에 관한 중요한 것들을 더 정확하게 살폈다는 것을 부인하는 것이 얼마나 뻔뻔한 일인가!

• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-49-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역