cal-gen-48-22-22 (ko)

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22. **내가 아모리 족속의 칼로 내 활로 빼앗아** — 아들 요셉에 대한 확신을 높이기 위해 야곱은 여기서 그에게 적합한 몫을 넘어서는 한 부분을 할당한다. 어떤 이들은 다르게 해석한다. 마치 그가 두 아들 안에서 그를 이중 상속인이라고 불러 나머지보다 한 부분 더 영예를 주는 것처럼. 그러나 분명히 어떤 특정 영토를 의미한다. 그리고 요한은 (요 4:5) 모든 논쟁을 제거한다. 세겜이라고 이전에 불렸던 수가 인근 밭을 언급하면서, 그것이 야곱이 그의 아들 요셉에게 준 것이라고 말하기 때문이다. 그리고 여호수아의 마지막 장에서 (수 24:32) 그것이 요셉의 자손들의 소유가 되었다고 말한다.

그러나 히브리어 '쉐켐'에서, 히브리인들 사이에서 한 부분을 의미하는 이 단어는, 그 장소의 고유 이름에 대한 암시가 있다. 그러나 여기서 질문이 생긴다. 전에 (창 33:19) 돈으로 샀다고 기록되었고 여호수아의 위에서 언급한 장에서 다시 기록된 그 밭을, 어떻게 자신의 칼과 활로 얻었다고 할 수 있는가?

그러나 작은 부분의 밭만, 거기에 장막을 칠 수 있는 곳만 샀으므로, 나는 여기서 그가 훨씬 더 넓은 공간을 포함했다고 의심하지 않는다. 가격에서 우리는 도시의 파괴 전에 그가 소유한 땅이 얼마나 작은 부분인지를 쉽게 계산할 수 있다. 그러므로 그는 이제 그의 아들 요셉에게 백 은 조각이 든 장막 장소만이 아니라 수가 도시의 공유지인 밭을 준다.

그러나 어떻게 칼로 그것을 얻었다고 할 수 있는지가 남는다. 시므온과 레위가 사악하고 잔인하게 주민들을 죽였는데 말이다. 그렇다면 정당하지 않게 전쟁이 일어난 상대에게서, 아니 오히려 어떤 전쟁도 없이 가장 잔인한 배신이 행해진 상대에게서 정복의 권리로 어떻게 얻을 수 있었겠는가?

제롬은 우화에 호소하며 밭이 능력 혹은 의라고 불리는 돈으로 얻어졌다고 말한다. 다른 이들은 야곱이 그 땅의 미래 취득에 대해 말하는 것처럼, 선취법(prolepsis)을 상정한다. 이 의미를 나는 거부하지 않으나 다소 억지스럽게 보인다. 오히려 나는 이 해석에 기운다. 첫째로 그는 강도들처럼 날뛰었고 합법적인 정복자가 아니었으며 학살을 저지른 후에도 한 뼘의 땅도 얻지 못한 두 아들 시므온과 레위를 통해 자신이 아무것도 취하지 않았음을 증언하고자 했다. 그들은 얻은 것이 없기는커녕 아버지를 도망치게 만들었다. 기적으로 건짐받지 않았다면 탈출이 불가능했을 것이다.

그러나 야곱이 그들에게서 빈 칭호를 박탈할 때, 하나님에 의해 그에게 부여된 것으로서 이 승리의 권리를 자신에게로 이전한다. 비록 그가 항상 그들의 사악함을 혐오했고 다음 장 창세기 49:1에서 자신의 혐오를 보여줄 것이지만, 그들이 그의 온 가족에 무장시켰으므로 그들은 그의 지휘 아래서 싸운 것이었다. 그는 세겜 사람들을 살리고 싶었지만 그 계획을 이룰 수 없었다. 그러나 그는 그들의 파멸로 비어 황폐해진 땅을 자신의 것으로 삼는다. 하나님이 자신을 위해 살인자들을 아끼셨기 때문이다.

• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-48-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역